《隨州方言大觀》第五章 俚語(yǔ)俗諺的理性意蘊(yùn)
深刻的哲學(xué)理念 哲學(xué)，經(jīng)過(guò)千百年所謂哲學(xué)家有意和無(wú)意的提升、熔煉、抽象，弄得越來(lái)越晦澀、神秘和高深莫測(cè)，實(shí)際上它就遍布在人們?nèi)粘Ｉ畹馁嫡Z(yǔ)俗諺中。古希臘的大哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)，兩次不能踏入同一條河流。這是一條真理，意思是說(shuō)世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是變化的。然而這一形象生動(dòng)、通俗易懂的真理竟是來(lái)自一句俗諺。不要總以為哲學(xué)只在哲學(xué)家的書(shū)本里，生動(dòng)地思辨性哲理性深扎在俗世間。向民間學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是我們的一項(xiàng)重要任務(wù)。隨州的民間哲學(xué)基礎(chǔ)很厚實(shí)，但過(guò)于深?yuàn)W的哲理隨州人也不太欣賞。有一句老話(huà)講：“你就是一塊金子，別人‘不識(shí)哲’，還是枉然�！边@是對(duì)“哲人”遭遇的一聲嘆息。隨州的俚語(yǔ)俗諺中，深含著各種哲理和生活準(zhǔn)則。它不脛而走，曾教導(dǎo)我們的祖祖輩輩從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)在，而且還將引領(lǐng)我們走向更為輝煌的將來(lái)。 在官僚與百姓、英雄與平民、天才與常人之間，由于大多數(shù)前者的自恃和高傲，總讓人有一種說(shuō)不清的隔膜或疏離。大哲學(xué)家黑格爾把這種關(guān)系挑明了，他說(shuō)，無(wú)論什么樣的天才都和其它人一樣，只不過(guò)是在一堆石塊中擺上自己的一塊，“但他很幸運(yùn)地成為最后一個(gè)，當(dāng)他安置好自己的石塊后，拱頂就自己站立起來(lái)了”。然而他啰里啰嗦地說(shuō)了一大堆，卻不如隨州人的一句俗諺來(lái)得更簡(jiǎn)單和曉暢：“大石垡子總要小石垡子揌”！這就是最通俗的歷史唯物主義觀點(diǎn)！它以最生動(dòng)最形象的語(yǔ)言說(shuō)明了三層道理：一、大人物是人不是神（都是石垡子）；二、大人物得勢(shì)全是小人物作了他的墊腳石，只要小石垡子愿意，就會(huì)把大石垡子揌得輕絲嚴(yán)縫的，你就安心地穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈谏厦姘�；三、大人物要緊密聯(lián)系群眾，如果哪一天他脫離了這些小石垡子，那么你就得小心點(diǎn)兒，說(shuō)不準(zhǔn)哪一天他們發(fā)怒了，就一伙子把你從高臺(tái)上掀下來(lái)，砸得粉身碎骨。這種哲學(xué)道理有多么平易簡(jiǎn)樸�。� “一個(gè)槽上栓不得兩個(gè)打騾子”，這話(huà)也說(shuō)得十分準(zhǔn)確。美國(guó)哲學(xué)家威爾·杜蘭特說(shuō)：“天才與天才很難相處，正如炸藥一遇見(jiàn)火就容易爆炸一樣�！钡盘m特論述得并不全面，因?yàn)槿魏蝺蓚�(gè)勢(shì)均力敵的非天才人物，也都不愿甘居對(duì)方之下，故而斗爭(zhēng)充斥著各個(gè)角落�，F(xiàn)代的“人才管理學(xué)”理論就很注意這一點(diǎn)。對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題，他們所采取的辦法有兩個(gè)：一是不要讓兩個(gè)“打騾子”拴在一起，盡可能地把他們調(diào)放到有利于發(fā)揮各自能力的位子上干；另一種辦法，就是有意利用他們的矛盾來(lái)推動(dòng)事物的發(fā)展，兩個(gè)“打騾子”明爭(zhēng)也好，暗斗也好，耗去的都是他們的智力和精力，而主宰他們命運(yùn)的才是高手。 世事險(xiǎn)惡。尤其是政治，其本身就是一種權(quán)術(shù)，是各種力量的平衡體，作為單個(gè)的人，其命運(yùn)不是自己所能完全把握的。所以有道家的“用之則行，不用則藏”、“有道則出，無(wú)道則隱”的消極處世哲學(xué)；儒家的“文死諫，武死戰(zhàn)”的盡忠獻(xiàn)身思想。而隨州老百姓卻看得更穿，用極簡(jiǎn)潔的一句通俗話(huà)說(shuō)：“要的時(shí)候抱懷里，不要的時(shí)候推巖里”，這就是仕途險(xiǎn)惡的哲學(xué)表述，也許古之隨州少出大人物就是因?yàn)檫@個(gè)道理起了作用。當(dāng)然這句話(huà)也多被用于勢(shì)利的人際關(guān)系。 加入WTO后，人們都在討論會(huì)給中國(guó)帶來(lái)什么好處？各種理論文章連篇累牘地出現(xiàn)在各種宣傳媒體上，都想闡明“互補(bǔ)雙贏”的道理。然而他們都未能把問(wèn)題說(shuō)透徹，反而越說(shuō)越胡涂。我在鄉(xiāng)下被一個(gè)農(nóng)民一下子給點(diǎn)清楚了：“那不就是‘一個(gè)要補(bǔ)鍋，一個(gè)鍋要補(bǔ)’！”多明白曉暢，“互補(bǔ)雙贏”就是補(bǔ)鍋的人要掙錢(qián)和鍋要補(bǔ)的人要煮飯的那種關(guān)系。 由此我們可以看出，傳承優(yōu)秀的民間文化，對(duì)于我們是多么重要。 重點(diǎn)方言詞語(yǔ)：大石垡子總要小石垡子揌 一個(gè)槽上栓不得兩個(gè)打騾子 要的時(shí)候抱懷里，不要的時(shí)候推巖里 真切的人生感悟 所有的宗教都認(rèn)為人生是苦難的，他們都在盡力尋找一種解脫辦法，以達(dá)到一種醒世救人的目的。中國(guó)的儒釋道也不例外，儒家講“正心”，釋家講“明心”，道家講“煉心”。都想以一種清心寡欲的修煉方法，讓人們走進(jìn)自己的內(nèi)心來(lái)抵御外界的各種誘惑。世俗生活是無(wú)法達(dá)到那種境界的。人們以一種“變了泥鰍就不怕泥眼睛”的觀念，來(lái)抗拒命運(yùn)帶來(lái)的一切苦難與不公，可時(shí)不時(shí)又提著香蠟紙炮，走進(jìn)寺院或自己夢(mèng)中突然遇見(jiàn)的某種靈物，匍伏在地，祈求神靈保佑和帶他脫離苦海。這無(wú)可指責(zé)，只要有無(wú)法抗拒的天災(zāi)人禍存在，也就有祈求迷信的思想存在，連大科學(xué)家牛頓晚年也陷于對(duì)上帝的無(wú)限崇拜中呢。 孔子說(shuō)：“十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑……”這是他個(gè)人的人生感悟，但也廣為中國(guó)民眾所接受，尤其是士人則更是推崇倍至。隨州人對(duì)人生的感悟卻有獨(dú)到之處。盡管嘴里時(shí)時(shí)發(fā)出“幸福如泡影兒，痛苦長(zhǎng)流水兒”的深切感嘆，但并不悲觀，“留得青山在，何愁無(wú)柴燒”？有人就有出路！若按孔子的年齡分段來(lái)考察，也能找到成籠配套的俚語(yǔ)俗諺來(lái)對(duì)應(yīng)。只是俗得點(diǎn)兒，平淡點(diǎn)兒，太現(xiàn)實(shí)得點(diǎn)兒。幼年時(shí)，有“小時(shí)候不動(dòng)，長(zhǎng)大了無(wú)用”一說(shuō)，這里沒(méi)有“志于學(xué)”的大志向，但有想方設(shè)法讓娃子動(dòng)起來(lái)的意識(shí)，只要娃子動(dòng)起來(lái)，將來(lái)的生活就有希望。再長(zhǎng)大一點(diǎn)是，“狗大自會(huì)咬，女大自會(huì)巧”。這不是放手不管，也不是認(rèn)為娃子天然生就的巧。而是到了一定的年齡，社會(huì)就會(huì)告訴他，沒(méi)有自謀生計(jì)的能力，你就等著餓肚子！這是生活逼迫所致。到了三十歲，就到了人生的一個(gè)重要間（音干）段兒了。你“立”也好，未“立”也好，反正“人過(guò)三十無(wú)少年”，已到成熟期，已過(guò)“少年壯志不言愁”的階段，因而悲觀情緒開(kāi)始出現(xiàn)。所謂“人過(guò)三十日偏西”，“黃瓜打鑼——去半頭”，都是這種心態(tài)的具體表現(xiàn)。當(dāng)然也有亮點(diǎn)，那就是“小了也不好，老了也不好，惟有中年好，不奈娃子吵�！爆F(xiàn)在搞計(jì)劃生育，都只個(gè)把兩個(gè)娃子，也算是“如日中天”的好景象了。消受好這個(gè)幸福時(shí)光，是十分愜意的事情，但同時(shí)也產(chǎn)生了某種惰性。“人過(guò)三十不學(xué)藝”，雖指的是人的智力、精力都不如青少年了，其實(shí)是為懶惰尋找借口�！按笃魍沓伞钡睦佣嗟煤�，要的是吃苦耐勞精神和頑強(qiáng)執(zhí)著的態(tài)度。正處于年壯的優(yōu)勢(shì)和一家老少的抬舉，很容易使他們?cè)谧詽M(mǎn)中找不到北，自甘沉淪�！叭说剿氖�，眼睛就長(zhǎng)刺”，這話(huà)讓你完全看不到“四十而不惑”的影子了，這是個(gè)非常危險(xiǎn)的年齡段，此時(shí)他的攀比意識(shí)、嫉妒情緒、怨天尤人的思想都跳出來(lái)了�！霸趺此矣羞@有那，我為么事沒(méi)得？”“怎么他能當(dāng)這當(dāng)那，我為么事當(dāng)不上？”“怎么他穿紅著綠，我為么事穿不起？”“怎么……”的問(wèn)題多得很，搞得人吃不好睡不著，就是找不到答案。其實(shí)攀比、嫉妒不完全是壞事，康德就說(shuō)過(guò)：“感謝自然給我們以不穩(wěn)定、嫉妒、虛榮以及無(wú)限的占有欲……人希冀和諧；可自然懂得什么對(duì)她的物種有益；她寧要不和，好讓人們進(jìn)一步發(fā)揮自己的力量、發(fā)掘自己的潛力�！标P(guān)鍵是如何發(fā)現(xiàn)自己的潛力、又如何發(fā)掘自己的潛力？“文章起領(lǐng)，不提不得醒。”這要靠有經(jīng)驗(yàn)的人、有眼力的人來(lái)引導(dǎo)、來(lái)開(kāi)導(dǎo)�！半u嘴短，鴨嘴長(zhǎng)，各自的能耐不一樣”，這是從能力上來(lái)開(kāi)導(dǎo)；“外面有個(gè)笆，屋里有個(gè)匣”，這是從夫妻的密切配合上支招；“吃不窮，穿不窮，算盤(pán)不到一輩子窮”，這是從治家方法上給予點(diǎn)撥……“不光看眼前，要看后十年”，這是從志向上給人打氣。這最后一點(diǎn)才真正說(shuō)到了點(diǎn)子上，任何事情都有補(bǔ)救的辦法！況且四十歲左右的人還年輕，努一把力什么東西都可以創(chuàng)造出來(lái)。 還有一句俗話(huà)：“欺老莫欺少，三年就趕到�！边@句話(huà)的中心意思是強(qiáng)調(diào)不要忽視年輕人，而對(duì)老年人你可以馬虎點(diǎn)。按理說(shuō)，人還是要老少不欺為好。但這是不可能的事！現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)在人們眼前的，都是那些以強(qiáng)凌弱、以大欺小的慘景。幾十集的《動(dòng)物世界》，全是這類(lèi)殘殺事件�？茖W(xué)界卻把這種現(xiàn)象定義為：自然界的“生活鏈”！而且警告說(shuō)，這種“生活鏈”是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的，一旦打破，自然生態(tài)就失衡，世界也就沒(méi)有了。危險(xiǎn)��！ 可是人類(lèi)不同啊！人類(lèi)有智慧，有仁愛(ài)心，有補(bǔ)救措施��！然而正因?yàn)槿祟?lèi)有智慧，這種搏殺才更隱蔽、更兇殘、更難以預(yù)防。也正因?yàn)槿祟?lèi)富有仁愛(ài)心，這類(lèi)鏈條可以被打開(kāi)，兇險(xiǎn)可以能避開(kāi)。所以有“好人好報(bào)”的結(jié)果，而另一端又出現(xiàn)“恩將仇報(bào)”的例證。你說(shuō)得清楚嗎？ 可還是有些老人很氣憤地問(wèn)：“不欺少可以，為什么要欺老呢？”這里沒(méi)有為什么，“牛老不扯田，人老不值錢(qián)”。垂暮之人，原本就是每況愈下，原本就是走下坡路，原本就不該有你的好果子吃。最好的東西只能給如日中天的當(dāng)家人吃，因?yàn)樗麄冴P(guān)系著整個(gè)家庭的生死存亡。最有營(yíng)養(yǎng)的東西只能給“早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”的人吃，因?yàn)樗麄冴P(guān)系到世界的未來(lái)�！袄隙凰乐^之賊”，你已創(chuàng)造不了任何價(jià)值，還總是想爭(zhēng)搶那些能創(chuàng)造價(jià)值的和將來(lái)能創(chuàng)造價(jià)值的人的口中食物，你不是賊是什么？我這不是否定老人，我也屬老年之列，我是在述說(shuō)俗語(yǔ)、民諺中的真諦。更不討人喜歡的是，一些老人們還羅羅嗦嗦、絮絮叨叨、沒(méi)完沒(méi)了地吹噓自己當(dāng)年如何如何了不得�？赡惝�(dāng)年到底是如何不得了？是見(jiàn)了哪家報(bào)紙的頭版頭條？還是上了哪家電視臺(tái)的黃金時(shí)段？是得到了哪國(guó)元首頒發(fā)的勛章？還是發(fā)明了震驚世界的科學(xué)壯舉？真有那么一回事的人，可他們又不會(huì)向別人吹噓了。這就是“滿(mǎn)罐子不蕩半罐子蕩”。明智點(diǎn)的人都會(huì)“好漢不提當(dāng)年勇”，已到了“無(wú)縛雞之力”的年齡，你就認(rèn)命吧！何況還有“鳳凰落毛不如雞，虎落平川被犬欺”的道理，想通了你就什么情緒都沒(méi)有了。社會(huì)提倡“尊老愛(ài)幼”，那是道義上的，我們千萬(wàn)不要拿此話(huà)到處要挾人，還與人賭狠。那不起作用！起作用的是，能為后生放牛的就牽起牛繩去放牛，能望雞子的就拿根竹竿，坐到場(chǎng)子外沿去趕雞子，什么也不說(shuō)，別人不會(huì)拿你當(dāng)啞巴，兒女反而更加孝敬你。一些命運(yùn)好的老伙計(jì)進(jìn)城拿了退休金，你也有“發(fā)揮余熱”的去處，萬(wàn)一發(fā)揮不了，你也別一天到晚地呆在家里，還把一張缺牙少齒的豁巴嘴擱在后生身上，零碎灑灑的。最好天熱了出去乘涼，天冷了出去曬太陽(yáng)，飯熟了你就回家筑點(diǎn)子，口渴了你就扭開(kāi)水管灌點(diǎn)子，塞住了嘴巴、堵住了喉嚨你就少說(shuō)話(huà)了，“少說(shuō)為佳”，在這里是真理。吃不得黑眼子屎（食），你就當(dāng)不好老！“老的要會(huì)當(dāng)老的，小的要會(huì)當(dāng)小的”，說(shuō)穿了，就是要老的當(dāng)聾子，裝瞎子！不聽(tīng)頭不痛，不看心不煩。你自然長(zhǎng)壽，這就是賊好賊好！最好最好！悟明白了嗎？ 老了也有老的用處，畢竟積累了一肚子經(jīng)驗(yàn)，必要的時(shí)候還得給年輕人出出主意、掌掌鑿。年輕人也得尊重一下長(zhǎng)輩的意見(jiàn)，有一句俗話(huà)說(shuō)得好：“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。”老人見(jiàn)多識(shí)廣，拿出來(lái)的主意也許缺少開(kāi)拓精神，但按照他的搞法肯定穩(wěn)當(dāng)，不會(huì)出現(xiàn)大差錯(cuò)。清朝王永彬在他的《圍爐夜話(huà)》里講：“穩(wěn)當(dāng)話(huà)，卻是平常話(huà)，所以聽(tīng)穩(wěn)當(dāng)話(huà)者不多；本分人，即是快活人，無(wú)奈做本分人甚少。”這也是普遍現(xiàn)象。盡管老人說(shuō)的也許是穩(wěn)當(dāng)話(huà)，可誰(shuí)聽(tīng)得進(jìn)？變動(dòng)不羈的社會(huì)，浮躁不已的人心，競(jìng)爭(zhēng)不止的對(duì)手，吵鬧不休的家庭……安分守己算不得有志向的人，闖是時(shí)髦，敢闖是膽略，橫沖直撞才叫氣魄，盡管有點(diǎn)危險(xiǎn)，假若闖過(guò)去了，不就成了典型人物！這話(huà)你也挑不出有多少毛病�！柏i子朝前拱，雞子往后刨，鴨子撅著屁股水里撈�！备髯灾\生的手段不同，只要來(lái)路正當(dāng)，別人是不能指責(zé)的。還是各人自己悟吧，外人的任何說(shuō)教，至多只能算個(gè)參考意見(jiàn)！ 重點(diǎn)方言詞語(yǔ)：變了泥鰍就不怕泥眼睛 狗大自會(huì)咬，女大自會(huì)巧 外面有個(gè)笆，屋里有個(gè)匣 吃不窮，穿不窮，算盤(pán)不到一輩子窮 豬子朝前拱，雞子往后刨，鴨子撅著屁股水中撈 |
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名城探秘 ——隨州歷史文化百問(wèn) 作者：凡人凡川 持續(xù)連載中 |
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