《隨州方言大觀》第五章 俚語俗諺的理性意蘊
俚語俗諺的理性意蘊(下) 辛辣的諷刺力 隨州有很多固定句式，成籠配套的用于表達思想，既準確，又生動。最有趣的是諷刺句。 隨州人的謙虛品格，是見不得驕傲自滿的。尤其對那些假學者，即所謂“滿罐子不蕩半罐子蕩”的人，你請他做件小小的文墨之事，他卻拗起了盤子，人們就可能當面下他的駕：“不就是認得兩個‘狗腳嘴’么？有什么了不起�！边@“狗腳嘴”是過去小孩的啟蒙讀物上開篇一句“人口手”的反話，以此罵那些認不到幾個字的酸腐文化人很恰當。往往這些人“狗子坐橋不受抬舉”，挨了一頓罵后，還是把事情做了，這就叫“拈他不吃，送他不吃，腳指甲丫子夾的他才吃�！� 隨州人勤勞是有名的，但也有極個別的窮酸懶散人，這些人“驢子屙屎外面光”，那頭發(fā)盡管梳得光溜，衣服熨得筆挺，家里卻是一個空殼�！鞍滋鞌[四方，晚上補褲襠”，這是最好的形容。不過這還是一種較好的，他們回家至少還有褲子可補。而“外面擺浪子，屋里啃橡子”的才是最典型的“日大俠”，他們裝出江湖上那種行俠的樣子在社會上浪來浪去，一副“輕身骨頭像”，家里卻吃著豬一樣的食物，這些人最被人瞧不起，人見人躲，生怕沾了他的邪氣。隨州人喜歡“外面有個會筢的，家里有個會筪的”，一個會抓錢，一個會攢錢，這才是一個好人家。 “光棍愛的夾衣單，凍得眼睛翻”，這是另一種窮酸相。他們的愛俏是有目的的，故意顯得精悍，只是想把那孤寂的“單”變?yōu)椤半p”，有似現(xiàn)在的小青年嘴上常掛著的“要風度，不要溫度”的那種吸引異性的做作�！鞍嗽虑镲L涼，凍死懶潑娘”，這是日噘那些不善做家的女人，她們吃了這頓沒那頓，脫了夏衣沒秋裝。以這種辛辣的語言嘲諷奚落這種人，真比“鏟嘴巴”還利害，講臉的人自會收斂，不講臉的人只能是“驢子抵角——使（死）臉挨”。 在形容人的性格時，也有一溜的嘲諷比譬語。對一個不僅吝嗇，而且做事絕，對誰都想從中撈一把的人，就說“蹭著叫花子撥眼屎”、“屙爬尿還在桶子上刮三刮”，這樣的人不僅吝嗇而且剌人，他們行走在社會上，總被人在背后戳脊梁。對于喜歡“抬杠”的“別干眼”，就說他是“死蛤蟆別出尿來”�！皠e干眼”盡管有點“別”，若“別”得有幾分聰明和智慧，還顯得有點可愛或可取之處。而有些人本身就是一個不講衛(wèi)生的人，好幾天不洗臉，卻在那里抹雪花膏，這種瞎講究，就是那種“假愛寧馨尿洗鍋，桶子蓋上蒸饃饃”的典型形象。 在社會上，有些人并不是十分誠懇地待人，為你做點事，馬上他就會從你手里撈回來，甚至加倍地撈�！巴χ亲铀妥６Y”，是對這種人的真實寫照。一個懷身大肚的女人，去為別人家的新生兒趕情，那明顯的是為自己的將來著想嘛�！敖谢ㄗ臃挪坏礁粢故场�，這樣的人社會上也存在，他們是討一點吃一點，今天有酒今天醉，明天無糧捆肚皮。這些人若不是低能的、弱智的，那一定是社會無賴�！敖谢ㄗ颖巢粍用住杂懙摹�，這種人大多較貪心，喜歡自討麻煩，自招禍殃，讓生活教訓一下他們很有必要。 人也有窘迫的時候，怎樣對待這種境況，各人認識不同，處理也不同。自嘲是一種最好的辦法，既幽默，也可以為自己揀一點面子。譬如，手頭錢少，要辦的事很多，并且周圍的人還盯著你，準備看你的笑話呢！你怎么辦？來一句自我打趣的話吧：“三分錢買個糖人，吃了沒玩的，玩了沒吃的。”這話雖好笑，但也算坦誠，別人想笑卻笑不起來，反而報以幾分同情。善于自嘲的人就會在生活中占據(jù)主動地位，不過，隨州人使用這種語言藝術(shù)時玩得還不活，常常尋不到適當?shù)谋磉_詞語。其實有時我們只要把俚語俗諺稍加變動，就是自嘲的好材料。我曾在鄉(xiāng)下看見兩弟兄打架，一個鄰居好心去扯勸，那個大個子弟弟丟下哥哥，反轉(zhuǎn)來將扯勸的人撂倒，還朝他的屁股上踢了一腳。旁邊的人將他扯起，為他抱不平。他笑著說：“我這是‘叫花子背不動米——自討的�！銈円膊灰懚嗔恕圆煌�，兜著走�！边@自嘲運用得恰到好處，也提醒了別人，圍觀的人一呼拉全走了，邊走邊說：“‘王八打狗日的！’讓他們打去，‘打得贏的是大哥，打不贏的是二哥�！蹦莾傻苄趾髞硎窃趺词請龅�，就只有鬼知道了。 “有么樣的臭豬頭，就有么樣的齈泗菩薩”。這句諷語用于兩種情況，一是指臭味相投的人，他們一拍即合，正經(jīng)人是不與他們沾邊的。一是指用小恩小惠籠絡(luò)人，雖然那東西不成兒，仍會有不成兒的人上鉤。歇后語有時也充當這種譏諷角色�！把飫e個死老鼠——假裝打獵的”，這是對那些沒有多大本事，卻裝模作樣嚇唬人的人的一種諷刺。 一件事兩種評價，正說很中聽，反說卻具有很強的反諷力。這也是隨州俚語幽默藝術(shù)的具體表現(xiàn)。譬如去找一個老資格的人辦事情，有人說：“生姜還是老的辣”，這話很形象，很生動，聽起來很順耳；但也有人說：“貓子老了不逼鼠”，這話就有點“敗將”人了，叫有關(guān)人士聽了很生氣。 重點方言詞語：滿罐子不蕩半罐子蕩 驢子屙屎外面光 三分錢買個糖人，吃了沒玩的，玩了沒吃的。 古樸的平和心態(tài) 生活在隨州這個地方的人，在思想上總在追求一種公平。對共同擁有的東西，必須是人人有份，利益均沾，所謂“大家馬兒大家騎”。這是原始公社公有制思想的真實反映。進入社會主義社會后，這種觀念又得到了強化。譬如幾家公用一個堰塘，只讓你的田里秧水滿盈、稻花飄香，而讓我的田里干裂炸口、秧苗枯槁，這是絕對不允許發(fā)生的事實。對具有共同義務(wù)而需長期操持的公益事業(yè)，則是“下雨不戴帽——過淋（臨）”。雖然這種不分老幼、強弱，挨門挨戶的輪流（臨）坐莊，有失一般的倫理原則，但在強調(diào)基本公平的原則下，對那些因各種生理條件而不能履行義務(wù)的人，人們自覺地以一種“不攀他”的道德良心來調(diào)整。當然也有個別扯皮拉筋的“眼子貨”或“大腦殼社員”死盯著弱者不放的，還擊這樣的人，人們就會咬牙切齒地罵一句：“你總沒有長前后眼，招呼哪一天災禍找到你！”這種說法雖嚇唬不了他，但多少可以打動一下他的心。 隨州人的共性是隨和、誠實、不招惹是非。總認為“平時不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”。這只是希望而已，歷史上，戰(zhàn)爭和饑荒總纏繞著他們，惡勢力總生著邪門尋禍創(chuàng)癢。善良的人們奈何不得，就以“氣死不告狀，餓死不做賊”來說服自己，寬釋別人。這種做人已委屈到“地場兒”了。“餓死不做賊”，除了證明自己一身干凈外，剩下的就是做一個不爭不怒的餓死鬼；“氣死不告狀”，則只能說明狀難告，告也是白告，只好做一個不怒不爭的氣死鬼。這種不招惹是非的心境竟平和到“你做三年清官，我丟三年不做賊”來敷衍自己的生活�；斓饺绱司车兀匀话褎e人抬得高高的，把自己貶得低低的，謙和得令外人都憋足了一肚子氣。 當然，人們還是希望有個公正的說法�！叭耸菣M的，理是直的”。可是對那些橫不講理的人該怎么辦？“惡有惡報，善有善報，不是不報，時候沒到”。老天總有一天要報應(yīng)的！這種想法就有點宿命論了。對于那些沒有宿命觀點的，旁邊解勸的人就以“長草短草，一把綰到”來和稀泥；若還不行，就讓他“吃棵胡椒順口氣”，用點小小的辦法把他打發(fā)了。 過日子嘛，講的是個勤。說文靜點，是“勤生衣食儉生金”。至今鄉(xiāng)下有文化的老人常為別人寫的一副對聯(lián)就是：“讀耕傳家，讀可榮身耕可富；勤儉為本，勤生衣食儉生金”，大家出門進門瞅一眼，也能激起一點斗志。若是說得土俗點，就是“兩腳忙忙走，為的身和口”。老百姓嘛，圖的就是個吃穿。但也不要把當官的看得有多么高尚，他們長的也有一張嘴，所謂“千里來做官，為的吃和穿”。假若連肚子都糊不飽，他要那官做么事？然而要保住那份奉祿，還得勤政廉政�！扒凇�，是做人做官的根本。鄉(xiāng)下也流傳著“慢人有個慢人福，慢人田里收好谷”的說法，那是毛糙脾氣的人，“杰作”心境平和的人，甚至是在忌妒和“日噘”他們。也許那慢人真得到了“天時地利”之助，但更重要的是那慢人“摸功出細活”，他的身子甚至比快人還累好幾倍，所謂“笨鳥先飛”就是這個道理。但是純靠種田是發(fā)不了大財?shù)�，至多只能混個殷實人家，就是說“倉里有糧，屋里有床”。還說粗點，就是“鍋里有煮的，裃里有杵的”。雖然這日子過得有點平淡，但讓人踏實。都想混個“幾么幾”、“么事么”，那老百姓誰來當？這當然也算一種道理。 任何事情都有兩面性，在沒有良智和勤奮的情況下發(fā)財?shù)�，那肯定不是從正路上來的。這部分人的邏輯是，“人無橫財不富，馬無夜草不肥”。隨州人“不作”這樣的人，正經(jīng)的莊稼人，尊崇的是“窮不離豬，富不離書”，抓住了這兩頭就抓住了生活的實質(zhì)。 隨州人也不愛無事打攪別人。有一種“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的小國寡民思想。到人家屋里玩，別人至少要倒一杯水你喝吧！可是“冷水要人挑，熱水要人燒”，沒得個“么屌事”，卻給人添麻煩你就不臉紅？正經(jīng)人總是有正經(jīng)的事要做，“吃了有錢人的飯，還耽誤了我窮人的功夫”呢！ 人的性格具有雙重性，很多哲學家都論述了這個問題。平和的人，即使顯得有點懦柔，你也不能“欺負蝦子無滴血”。欺人到頂兒，上到人家的屋脊上拉屎拉尿，把人逼到絕路去了，那就會出現(xiàn)“狗子急了跳墻”、“兔子急了咬人”，“是虎也要喂你一口”的局面。再溫順的民族，再溫順的人，當生命受到嚴重威脅時，他的反抗性就自然顯現(xiàn)出來了。 重點方言詞語：大家馬兒大家騎 人是橫的，理是直的 窮不離豬，富不離書 切實可行的生活信條 無論俚語俗諺或其它熟語，都是“仰則觀象于天，俯則觀法于地……近取諸身，遠取諸物……”觀察總結(jié)出來的。“東虹（杠）日頭西虹雨，南虹北虹干到底”，這是從彩虹出現(xiàn)的方位，來確定未來的雨水情況，屬觀象于天；“大河漲水小河流，大河無水小河干”，這是以主流與支流的關(guān)系來比譬人與社會的關(guān)系，是觀法于地；“蓄膿養(yǎng)癤子”，這是指姑息養(yǎng)奸必然帶來重大惡果，是近取諸身；“成材的樹娃不用砢，砢來砢去癤巴多”，這是勸說大人教育孩子少用暴力，多給陽光和水分，是遠取諸物。這類取譬生動形象，說服力強，也易于記憶。在俚語俗諺面前，任何理論說教都是蒼白的。鄉(xiāng)村中一些德高望重的老人，一生都沒摸過書本，卻能從俚語俗諺中悟明世事，他的人生獲得了成功！連叔本華都認賬：哲學上的一切進展都是在學院的高墻外取得的。 正因為俚語俗諺來自實物觀察，來自集體創(chuàng)作，來自千百年的歷史考驗，它的準確性、科學性、實用性就格外高。而且滲透到各個領(lǐng)域。 你是個農(nóng)民，你一定知道“上怕初三雨，下怕十六陰�！倍眠@個道理，安排農(nóng)事就會不失時機。“一斗田，三升溝，人家無收你有收�！庇行┤�，為了增加播種面積，坰溝、轉(zhuǎn)溝都打得窄繚繚的，結(jié)果下連陰時積水排不出，干旱躥水時也蓄不了水懷不住墑，眼睜睜地看人家田里奪豐收�！肮却虬R腰�！边@可是稻谷生長的關(guān)鍵期，假若此時你田里斷了水，你就哭喪著臉等著收稻草吧！ 現(xiàn)在是市場經(jīng)濟時代，無論哪個行道都得與市場打交道。大家都在念生意經(jīng)，有人已煉成了生意精。但無論你現(xiàn)在多么紅火，若犯了“發(fā)財不知來路”的行規(guī)，那么將來就會“背時不知去路”。為什么有“三分利吃飽飯，對本利餓死人”一說？那是因為少賺點，你的回頭客就多；宰人宰得太狠，宰死的不是別人，實際上是在宰自己。誰都不是哈巴，沒有行市有比市，“貨比三家”，一比就看出誰的心黑，下次他還會把頭送到你的案板上挨宰嗎？“叫人不折本，只要舌頭打個滾�！蹦鞘且銓W會說話，用言語來打動顧客；“若要生意俏，見人三分笑”，那是要你學會微笑，用態(tài)度來感動顧客。至于“人情一匹馬，買賣爭分毫�！蹦鞘侵v為人，講氣度，講積聚人緣關(guān)系和財富資源。所以，真出于人情關(guān)系，那怕送你一匹價值萬元的千里馬也不成問題；但是生意場上有底線，不賺錢的生意決不干！ 重點方言詞語：大河漲水小河流，大河無水小河干 成材的樹娃不用砢，砢來砢去癤巴多 上怕初三雨，下怕十六陰 叫人不折本，只要舌頭打個滾。 |
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名城探秘 ——隨州歷史文化百問 作者：凡人凡川 持續(xù)連載中 |
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