俚語俗諺的理性意蘊(yùn)（上）——轉(zhuǎn)自競天的博客
俚語俗諺是人們?nèi)粘Ｉ铙w驗(yàn)所得、具有一定說理作用、且容易記憶和流傳的通俗固定句式�！岸�，春寒雨”，這是人們年復(fù)一年的觀察、體驗(yàn)所總結(jié)出來的天氣變化規(guī)律。有了這種知識，人們就能把握天氣變化，恰當(dāng)安排各種活動�！爸挥泄线B籽，沒有籽連瓜”，這是對父母子女關(guān)系的一種形象比譬，指的是，世上只有父母對兒女牽腸掛肚，而子女巴不得早早脫殼離巢遠(yuǎn)飛。具有原創(chuàng)意義的文化遠(yuǎn)比任何提純的精品雅品的韻味足、質(zhì)感強(qiáng)。就如同嚼甘蔗，那種清甜爽口的蔗汁是任何高級糖水所不能代替的。然而俚語俗諺、還有野史、山歌、童謠、笑話以及口頭文學(xué)，歷來是不被正史和主流文化所重視的。但就是有了這一最鮮活的貼近生活之源的世俗文化，才真正反映出了人們的自然生活風(fēng)貌。它不管被重視的程度如何，總以其無所顧忌的自由形式和原創(chuàng)沖動力，在整個(gè)文化世界里橫沖直撞，使人間生活增添了無限色彩和樂趣，也讓人真正地感覺到“作人”是多么的幸福和美好。語言的民族精神在這里反映得最充分。
待人處事的基本道理
俚語俗諺的歷史傳承性很強(qiáng)。我們研究發(fā)現(xiàn)，而今最流行、最活躍的俚語俗諺，也是歷史上最早產(chǎn)生的俚語俗諺。這種俚語俗諺大多取材于動物的性能，所謂“畜牲通人性”，這是一句很有經(jīng)驗(yàn)的老說法。我們隨便就能舉出一大溜俗語來證實(shí)這一點(diǎn)。譬如狗，它是最早被人馴化，也是最忠實(shí)于主人的動物。在農(nóng)村它為主人看門守場，在城里它為主人解悶逗樂。狗是很可愛的。在隨州人的口語中體現(xiàn)得最親切的一句話，就是稱自己的心肝寶貝為“狗狗兒”。農(nóng)村很多小孩的名字也叫狗兒。就如姜昆在春晚相聲中講的，“三十年前把兒子叫狗狗，三十年后把狗狗叫兒子”�？梢姽放c人的親熱程度越來越緊密。然而關(guān)于狗的俚語俗諺卻大多是貶義的�！肮犯牟涣顺允骸�，這是狗的天性，人們往往拿它來喻人，意思是提醒你要看清某人的思想本質(zhì)，千萬不要因他一時(shí)一事的善舉，而蒙昏了你的眼睛�！肮繁亲勇劦绞合恪�，那是形容壞人嗅到了他所需要的壞信息。“餓狗子記得千年的一爬屎”，無非是戲罵那些無多大能耐的人，總惦記和炫耀著某一件可拿來吹牛的往事。“狗子憩米湯——沒遍數(shù)”，指責(zé)的是那些一次又一次想從同一地方撈取好處的人�！肮纷友劬ΑJ(rèn)人”，這是辱罵那些更下作的阿諛奉承者�！肮肥翰怀籼羝饋沓簟�，這是一句極通俗的訓(xùn)人話。人生在世，難免不做錯事，但隨著時(shí)間的推移，人們也就慢慢地淡忘了。而有人硬是不識好歹，經(jīng)常在不適當(dāng)?shù)膱龊嫌肿约狐c(diǎn)出來，甚至還帶點(diǎn)鼓吹和欣賞的意味，那他就犯了生活上的大忌，人們很快就會想起他的丑聞來，并報(bào)以輕蔑的一笑。這樣的人是不堪教育的，你“像囑咐狗子過年一樣”囑咐他，可他轉(zhuǎn)身就忘了。所以“狗肉上不了席，臭泥巴糊不上墻”，對這類狗性十足的人，除了鄙棄他，再無其它好辦法對待他。還有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象是，人們往往喜歡把狗和羊扯到一起作比較�！肮烦堆蜞省笔侵竷煞N吃法，狗肉不能煮得太爛，要扯著吃才有味；羊肉則要狠燉，一嗍肉就從骨頭上掉下來。若拿來喻事，就與“牛裃里扯到馬裃里”意思差不多，有時(shí)又與“張冠李戴”的意思相接近�！翱嫜蝾^賣狗肉”，是在揭穿一種丑惡的假像。這狗肉現(xiàn)在是走俏了，遠(yuǎn)比羊肉貴得多。但在過去卻是十足的賤貨，它是不能上席待客的，就連烹煮它，也只能在野外臨時(shí)打個(gè)土灶煮，決不允許進(jìn)重屋上灶臺（狗子好咬灶王爺，隨州人認(rèn)為灶王爺是火神重黎）�！把蛉夥暮}卜，狗子服的瑪瑙骨（石頭）”，這叫一物降一物，是自然現(xiàn)象，也是普遍規(guī)律。仔細(xì)琢磨這一溜俚語俗諺，我們獲得的都是待人處事的基本道理。這就是俚語俗諺的積極意義。
“跟著好人學(xué)好人，跟著毛狗學(xué)妖精”。這是一種教育方法，也是擇友的一種經(jīng)驗(yàn)，還是識人辨物的一種技巧。古人教導(dǎo)說：“近墨者黑，近朱者赤”，“要知其人，先觀其友”。這兩種說法，除了有文野之分，道理完全一樣。
“過河的驢娃白肚囊”，是那種剛走上好運(yùn)，就闊得認(rèn)不得朋友的人。這樣的人斷然好不了幾天的，一路風(fēng)塵過后，做苦力的小驢娃的白肚囊，又會變得臟稀稀的令人作嘔，說不定還被主人的鞭子抽得滿身一道道白印呢！
“讓他吃點(diǎn)苦好，要不他就不曉得鍋娃是鐵打的�！边@也是一種教育方法。人是需要磨煉的，總在糖罐里泡著，連麥子韭菜都分不清，那將來還有什么用？以現(xiàn)在思想政治工作者的行話說，就是要把年輕人放到大風(fēng)大浪里去鍛煉。人們口中也還流傳著“不吃苦中苦，難熬人上人”的觀點(diǎn)，這也是教育人要能吃大苦耐大勞。但這是一種封建士大夫教育思想，較之前者，它就透出了一種腐朽氣。
“鑼就鑼打，鼓就鼓敲”。處理事情不能頭發(fā)胡子一把抓，最應(yīng)克服“株連無辜”的錯誤作法。鄉(xiāng)下那些有威望的老人，他們的公正全在對具體問題作具體分析。那些不會處事的，總是“黃鱔泥鰍扯一般長”、“王八三十鱉三十”、“是的三斧頭，不是的斧頭三”……他們往往以一種“推下扇磨”的笨拙面目出現(xiàn)，令別人瞧不起，也使自己混得“木匠掉了家零——丟鑿”。
“說大話，賣皮錢”，“嘴是兩張皮，說話不費(fèi)力”，這是對說話不負(fù)責(zé)任的人的一種批評。它喚醒人們要注意個(gè)人自尊，紅口白牙，不能說話“泡輕無四兩”。與人交談，吹不行，干巴巴也不行。大話誰都會說，把死人說活，把水說得點(diǎn)得燃燈，可誰能相信？恰如其分又不是件容易事，分寸感總讓人可望而不可及。隨州人最討厭“戳尖佬”、“嚼是非”的人，他們往往把許多好事情攪得一塌糊涂。然而一旦被人查覺，那些人的日子也不好過。遇到脾氣燥的有可能被“鏟嘴巴”；遇到有修養(yǎng)的人也得挨點(diǎn)日噘受點(diǎn)教訓(xùn)：“豬子的嘴扎得住，人的嘴扎得��？”“牛的嘴可以戴兜口，人的嘴兜得住？”意思很明確，要求各人把自己的嘴巴放緊點(diǎn)，不要沒得“收管兒”，只圖一時(shí)嘴上快活。這樣一點(diǎn)撥，受損的人也懂得了“說話看對象”之理；損人的人也聽出了弦外之音，以后便變得謹(jǐn)慎了。也有人一輩子就是不記性，鏟多少次嘴巴還是教不奇（kòu），這部分人是隨州人的禍害。隨州人說某人“精怪”得很，也是指又聰明又能干的人。這又證明隨州文化主要屬于南方文化，又奇又怪的人總是以一種獨(dú)特的方法和創(chuàng)新精神來處理各種事物，而且處理得又快又好。他們在場，總令周圍一圈人投來羨慕的眼光，但他們卻并不因此而驕傲自滿。這部分人是隨州人的精英。
重點(diǎn)方言詞語：羊肉服的胡蘿卜，狗子服的瑪瑙骨
跟著好人學(xué)好人，跟著毛狗學(xué)妖精
鑼就鑼打，鼓就鼓敲
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