孔子論君子（一）

老李九七

君子喻于義，小人喻于利

    君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益。這里的“喻”字，有“領(lǐng)悟”、“明白”的意思。具體含義是指君子與小人價(jià)值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。所謂“利”，是指金錢、財(cái)富等物質(zhì)利益;所謂“義”，是指道義、正義等超越物質(zhì)利益之上的道德價(jià)值。君子行事按“義以為質(zhì)”，做什么不做什么都是“義之與比”后才為之的。而小人只講究私利，以利來(lái)衡量，會(huì)為利益舍棄道義，做事只想到有沒有利可圖。

    一個(gè)真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。孔子說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣”，“君子謀道不謀食”，“憂道不憂貧”，他稱贊學(xué)生顏回：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)�！笨鬃幼约阂彩沁@樣，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”。對(duì)于品德高尚的君子來(lái)說(shuō)，快樂(lè)不在于物質(zhì)享受，而在于精神境界的追求，在于融于道的心靈深處的快樂(lè)。君子能夠安貧樂(lè)道，孔子說(shuō)：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳。君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”

        孔子認(rèn)為君子的修為以“道”為準(zhǔn)，符合“道”，可以貴亦可以富，而若違背了“道”，那是堅(jiān)決不行的。君子要“見利思義”，他把不義而來(lái)的富貴比作浮云，說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云�！�

        孔子一生追求真理、率學(xué)生周游列國(guó)而弘道。有一次，在陳國(guó)斷糧，孔子說(shuō)：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”是說(shuō)君子即使陷于困厄的境地，依然要固守自己的志向，堅(jiān)持自己的追求。而小人遇到困境，就會(huì)肆意胡為。他的學(xué)生子路說(shuō)：“像我們這樣在亂世中弘道，真是很難!”孔子說(shuō)：“既然要弘道，就要在心中永遠(yuǎn)堅(jiān)持道義，任何情況都不能動(dòng)搖，就象那些松柏，無(wú)論天氣多么寒冷，霜雪多么凌厲，都是常青不謝。”

路邊草

孔子不是孔方兄......

臨溪而漁

君子坦蕩蕩 小人長(zhǎng)戚戚

寧?kù)o的身

我一直以為真君子與真小人是最少的。

蘇小麥

芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳。君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。

lyt

但愿樓主和大家一起踐行君子之道，而不是說(shuō)說(shuō)而已.........

yutu

現(xiàn)在是偽君子當(dāng)?shù)溃?/td>

冷明初

寧?kù)o的身 發(fā)表于 2014-4-30 22:23
我一直以為真君子與真小人是最少的。

熟讀四書五經(jīng)，把圣人、賢人、君子、仕、小人這些概念搞清楚了，就會(huì)懂得何時(shí)（時(shí)代）何地（優(yōu)秀人文地方）君子、小人知多少。

冷明初

儒家學(xué)說(shuō)，是構(gòu)建文明和諧世界經(jīng)典，愿世界少些浮躁，多些安寧；少些競(jìng)爭(zhēng)，多些仁愛。

寧?kù)o的身

冷明初 發(fā)表于 2014-5-9 19:16
儒家學(xué)說(shuō)，是構(gòu)建文明和諧世界經(jīng)典，愿世界少些浮躁，多些安寧；少些競(jìng)爭(zhēng)，多些仁愛。

冷老板我可想死你了

冷明初

寧?kù)o的身 發(fā)表于 2014-5-9 21:06
冷老板我可想死你了

祝賀你榮升版主，希望《情感隨筆》欄目在你的精心照料下越來(lái)越紅火。

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