讀諸子 感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親和力----老子、莊子

老李九七

           老子：感受探索宇宙和人生大智慧問題的勇氣

   

       老子姓李名耳，根據(jù)司馬遷的記載，老子曾經(jīng)擔(dān)任過東周王室管理圖書的工作，學(xué)問淵博，思想深刻。他給后世留下了一部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不朽名著，叫做《道德經(jīng)五千言》，簡稱《老子》書，總共五千字。老子有智慧、有勇氣、有能力去探索世界的本源。

       老子認(rèn)為千變?nèi)f化的世界有一個來源，名叫“道”，人們看不清“道”是方的還是圓的，也看不清楚它的細(xì)節(jié)，它是“玄之又玄，眾妙之門”。老子不用神，不用“上帝”，也不用中國古代的陰陽五行去說明我們的現(xiàn)實(shí)世界，而是用“道”去說明，用智慧去把握世界的本質(zhì)與來源，這是一個很深層的精神追求，這是中國哲學(xué)的開端。“道”如何轉(zhuǎn)化為千變?nèi)f化的世界呢？《老子》書說“道法自然”，“道”自然而然地產(chǎn)生了紛紜復(fù)雜的世界。這反映出中華民族是一個勇于探索大問題的偉大民族。

       老子還探討了“道”是如何運(yùn)動的？他認(rèn)為“反者道之動”，“道”總向相反的方向去運(yùn)動，最終回到它最初的起點(diǎn)上。“反者道之動”是中華民族創(chuàng)造的深刻的辯證思維。強(qiáng)與弱，大與小，遠(yuǎn)和近、生與死、禍與福都在轉(zhuǎn)化中。老子又說“弱者道之用”，認(rèn)為“柔弱”才是人對“道”認(rèn)識之后應(yīng)當(dāng)采取的一個態(tài)度：指任何事情不要武斷，條件不夠不要強(qiáng)求，不要妄為，不要自以為是，不要驕傲。老子提醒，一旦認(rèn)為自己到了“頂點(diǎn)”就很危險(xiǎn)了，“物極必反”嘛！你的學(xué)問越大，你應(yīng)該越是謙虛，不要把事情做得絕對化。

       老子說“上善若水”，最高的善就像水一樣，要人們把眼睛向低層去看，向民間去看，“以百姓心為心”。老子講“上善若水”，還指心還要像水那樣清澈，交朋友要像水那樣相親，語言要像水那樣真誠，辦事要像水那樣清晰，正因?yàn)橄袼�那樣，所以它能夠成功�?/font>   

   

          莊子：感受人生的哲學(xué)，獲取精神的力量

   

       老子之后的戰(zhàn)國中期產(chǎn)生了一位大哲學(xué)家，也是中國文學(xué)的先驅(qū)——莊子。莊子的書有內(nèi)篇、外篇、雜篇，其中內(nèi)篇是莊子自己寫的。莊子書說的故事，其中包含有深刻的哲學(xué)道理。

    例如“朝三暮四”的故事就是莊子為了提醒世人，不要只看到差別，還要看不同事物的同一性。莊周夢蝶則反映了作為主體的人，在一定的條件下也可以轉(zhuǎn)化成為客體。人有的時(shí)候是主體，有的時(shí)候是客體。莊子還說，秋天水漲，百川流入黃河，河神很高興，自以為天下第一。他順流東行，到了北海，不見邊際。他這才醒悟，對海神說，我看到你是這樣廣大無邊而難于窮盡，如果我不到你這里來，坐井觀天，我肯定會被理解大道的人所恥笑呀。因而人應(yīng)當(dāng)不斷追求與“大道”的合一，千萬不可坐井觀天。莊子還提醒世人：哀莫大于心死，如果人停止了對“大道”的追求，那就是“心死”了。

臨溪而漁

進(jìn)來學(xué)習(xí)欣賞了！

封江游子

有深度，這個老李有水平。

蘇小麥

      

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