為隨州的建設(shè)發(fā)展提供文化支持

隨州之夢

為隨州的建設(shè)發(fā)展提供文化支持

（在隨州炎黃文化研究會換屆會議上的講話）

2014年8月29日

包毅國

         感謝隨州市炎黃文化研究會第一屆理事會提名，感謝組織的批準(zhǔn)提名，感謝今天到會的各位理事信任投票，讓我在花甲之年走上隨州市炎黃文化研究會領(lǐng)導(dǎo)崗位。炎帝神農(nóng)與我有著永遠(yuǎn)的情懷，隨州是炎帝神農(nóng)故里，我一輩子沒離開過隨州，這種生養(yǎng)之恩永難回報。包姓族譜中說，包姓是炎帝神農(nóng)的嫡傳子孫。曾子說：“身者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？”先祖的基因在我的生命自身構(gòu)造中發(fā)揮作用，研究先祖就是盡忠孝之道。還有，自己是炎帝神農(nóng)文化研究的最大受益者，很多人知道我走過生命的大坎坷。在化療的時候?qū)懴铝恕峨S州之夢》，因為歌頌老祖先功德，就得到先祖的庇佑。這讓我明白了比生命更寶貴的是精神，今天我神采奕奕走到這個講臺，不是我個人生命有多么精彩，而是一種積善積德就有福報的具體詮釋。是炎帝神農(nóng)攙扶我走過坎坷，一個人只要有良知良覺就應(yīng)該感恩。所以，我衷心感謝諸位朋友把我送到了能夠報恩的平臺。

         當(dāng)前，隨州的建設(shè)發(fā)展正面臨著一個極為重要的發(fā)展機遇。這個機遇就是中國國家最高決策層意識到炎帝神農(nóng)文化蘊含的豐富內(nèi)容和深刻精神，對于中華民族復(fù)興的大業(yè)具有重大意義。以國家行為來彰顯炎帝神農(nóng)文化，2012年9月21日中華人民共和國海洋局、民政部向全世界公布了釣魚島等島嶼及其周邊海域部分地理實體的標(biāo)準(zhǔn)名稱及位置示意圖。中部偏西的主峰命名為“高華峰”，中部偏東的山峰命名為“神農(nóng)峰”。2013年6月4日國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室主任張志軍先生，在癸巳年世界華人炎帝故里尋根節(jié)上，授牌“炎帝神農(nóng)景區(qū)”為“海峽兩岸交流基地”。2012年6月9日至13日，“世界華人謁祖圣地”被湖北省第十次黨代會正式列入“中部崛起”戰(zhàn)略的組成部分。中部崛起是中國發(fā)展的戰(zhàn)略支點，也是國家層面的發(fā)展戰(zhàn)略，是黨中央和全國人民對湖北的重托。

         這些國家行為充分說明炎帝神農(nóng)文化與國家戰(zhàn)略發(fā)展存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，隨州學(xué)界如果能夠找到其中的因緣關(guān)系，就能理清其脈絡(luò)，這樣就能為隨州的發(fā)展創(chuàng)造出機遇。我以為這兩件國家層面的行為中，其中蘊涵著炎帝神農(nóng)文化中最為重要的大一統(tǒng)因素，也是中華民族復(fù)興大業(yè)必須進(jìn)行強化的文化因素，更是隨州炎帝神農(nóng)文化不可替代、難以復(fù)制的特別品質(zhì)。過去，我們對炎帝神農(nóng)的八大功績研究得很細(xì)、很深，對炎帝神農(nóng)的地域特點研究有所忽視。這種忽視不僅降低了炎帝神農(nóng)文化的品質(zhì)質(zhì)量，也減弱了炎帝神農(nóng)故里的地位和作用。今天的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明，史前的炎黃傳說時代隨州農(nóng)耕文化領(lǐng)先于周邊地區(qū)，炎帝神農(nóng)在隨州開創(chuàng)的農(nóng)耕文明是一個巨大的歷史存在。研究隨州地域文化元素與炎帝神農(nóng)文化內(nèi)涵完全重疊，能進(jìn)一步夯實隨州的炎帝神農(nóng)故里不可撼動地位。炎帝神農(nóng)有一個特別重要的地域指向，就是炎帝神農(nóng)為南方的天帝。炎帝神農(nóng)文化研究，就應(yīng)該把隨州的地域放在中國國家地理構(gòu)成這個大背景下來進(jìn)行研究。中國是什么樣的國家，是無數(shù)地域融合的大中國，是56個民族相互依賴牽手生存的中國。

          神農(nóng)峰的命名、海峽兩岸交流，中部崛起都是關(guān)系國家興旺、民族復(fù)興的大事。炎黃文化研究能將隨州地域文化的唯一性巧妙融進(jìn)國家民族興衰之中，考驗著隨州人的智慧。面對有利時機和條件，及時發(fā)現(xiàn)并善加利用，就等于抓住了機遇。炎黃文化研究會圍繞上述三件事展開活動，既是市委的重托，也是隨州文化走向高品質(zhì)質(zhì)量的一條坦途。因為人類世界關(guān)注著釣魚島神農(nóng)峰、天下華人關(guān)懷著兩岸統(tǒng)一、中華民族的復(fù)興期待著中國中部的崛起，隨州的炎黃文化研究圍繞這些國家行為開展活動，就能夠順利把人類世界對和平的關(guān)注、天下華人對民族統(tǒng)一的關(guān)注、中華民族對中部崛起的關(guān)注轉(zhuǎn)化為隨州全面發(fā)展的強磁場和正能量。炎帝神農(nóng)文化的融合性，是隨州地域特點的唯一性。中國最重要的地域融合就是南北融合，沒有南方的長江流域、或者沒有北方的黃河流域肯定不能叫中國。中國南北融合一個最重要的節(jié)點，就是隨州。中國的長江流域與黃河流域能夠聯(lián)系成一個整體，就是因為這兩大流域的中游有兩個極為重要的盆地，也就是南襄盆地和江漢盆地。這兩個盆地雖然分別都只有4萬多平方公里，這兩個盆地具有上游駕馭六合之勢，能讓整個流域成為一個整體。“隨棗走廊”就像一根扁擔(dān)，挑起了這兩個盆地，能挑起這兩個盆地，就能實現(xiàn)中國成為一個整體。因為南襄盆地關(guān)系著整個黃河流域、江漢盆地關(guān)系著整個長江流域。

          隨州的“圣地車都”能成為湖北的一元多層次發(fā)展戰(zhàn)略，就是因為隨州的地域在中華民族的復(fù)興中具有十分重要的作用。城際高鐵能在隨州設(shè)立三個站，全省400萬千瓦的火電指標(biāo)能分隨州三分之一，湖北的引水工程能放50億投資在隨州，就因為隨州在中國國家大一統(tǒng)中，具有特殊地位。南襄盆地和江漢盆地成為不能分離的一體，就是因為有“隨棗走廊”和漢水的存在。隨州在歷史上有三個別名：漢東、漢陽、漢川，這是強調(diào)隨州與漢水的密切關(guān)系，更是強調(diào)隨州在中國國家大一統(tǒng)的地位。中國國家能夠大一統(tǒng)是因為漢水貫穿著中國最為重要的三個盆地，上游是漢中盆地、中游是南襄盆地、下游是江漢盆地。中下游的安全，必須思考上游，思考漢中盆地就一定要考慮它背后的四川盆地和面臨的八百里秦川。這漢水一地的安全就關(guān)聯(lián)著整個中國，中下游能夠成為一個整體因為有一座山叫大洪山來進(jìn)行聯(lián)系，還有一條聯(lián)系成一體的通道叫“隨棗走廊”，讓這兩個盆地緊緊聯(lián)系成一個整體。隨州具備大洪山的75%和隨棗走廊的70%，我們常說隨州具有“荊豫要沖”和“漢襄咽喉”優(yōu)勢，其實就是說隨州在中國大一統(tǒng)中有著特別的地位和作用。

         隨州具有豐富的文化資源，讓文化資源為隨州持續(xù)發(fā)展所用，就是我們隨州炎黃文化研究的職責(zé)所在、使命所在。隨州是炎帝神農(nóng)故里，隨州的炎帝神農(nóng)文化研究就是隨州的地域文化研究，隨州在中國國家大一統(tǒng)中的地位和作用，不能替代、難以復(fù)制，就是隨州的地域位置。文化人心存良知良覺，就會牢記生養(yǎng)之恩德。保持對本土文化的虔誠尊重，圍繞隨州的山水自然、地下發(fā)掘、歷史文獻(xiàn)、風(fēng)土人情展開研究，再把它放在中國文化的大背景中進(jìn)行比對，用世界文化發(fā)生發(fā)展過程中的規(guī)律進(jìn)行剖析，得出自己的判斷。這種判斷就是發(fā)現(xiàn)，是對文化資源的提煉升華，服務(wù)隨州的建設(shè)發(fā)展，這是文化人報答生養(yǎng)之恩的最佳方式。炎黃文化研究的根本任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)地域山水、出土文物、風(fēng)俗人情、歷史文獻(xiàn)中與今天的發(fā)展有聯(lián)系的元素，把這些發(fā)現(xiàn)寫成文章交給隨州人民，轉(zhuǎn)化為一座城市的文化自信，就是為隨州的建設(shè)發(fā)展提供最重要的推力。

          炎黃文化研究是一種犧牲和奉獻(xiàn)，然而它是積善積福的事業(yè)，投身這個事業(yè)，最大的收獲就是福報�！兑捉�(jīng)》說：“積善之家，必有余慶。”就是說積累善行善德的人，福報不會斷絕，而且還能惠及子孫。所以也借這個機會，呼吁社會各界，支持炎黃文化研究事業(yè)，為自己積福、為子孫積福。

          謝謝諸位！

寧靜的身

為隨州的建設(shè)發(fā)展提供回帖支持
原文地址：http://infinitetetris.com/thread-588981-1-1.html

琦琦戈

燒好燒好燒好燒好

隨州之夢

寧靜的身 發(fā)表于 2014-9-2 21:37
為隨州的建設(shè)發(fā)展提供回帖支持
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謝謝你的加分。2012年12月16日，隨州市市委書記劉曉鳴跟我談話，要我出任隨州市炎黃研究會會長之后，圍繞隨州下一步的發(fā)展，做好三方面的工作。我概括為“兩地一都”，炎帝神農(nóng)景區(qū)有“愛國主義教育基地”、“海峽兩岸交流基地（即將授牌）”隨州市的炎黃研究會要把這兩個基地的工作做得扎實，還有隨州即將建設(shè)“中國編鐘音樂之都”，編鐘應(yīng)該是炎帝神農(nóng)文化重要組成部分，隨州的歷史文化研究必須為隨州的發(fā)展服務(wù)。愛國、統(tǒng)一，其實就是炎帝神農(nóng)文化核心元素。隨州的地域特點就是中國大一統(tǒng)中不能缺少的地域，中國的南北大一統(tǒng)只有隨州最近。如果南襄盆地和江漢盆地不能一體，長江黃河之間任何地方都不能成為一體。斯大林叫共產(chǎn)黨不要過江，希望中國南北的統(tǒng)一經(jīng)過莫斯科，美國也主張蔣介石在南方割據(jù)，中國的南北統(tǒng)一不能繞過美國白宮。

任載天涯

政治歷史我不通，但和包毅國先生有過交往，至少還是棋友哩

隨州之夢

任載天涯 發(fā)表于 2014-9-4 16:46
政治歷史我不通，但和包毅國先生有過交往，至少還是棋友哩

不知您是哪位大師。年輕的時候下過棋。