從一首歌詞說(shuō)起

漫步者Peter

從一首歌詞說(shuō)開(kāi)！
        
        那一夜，我聽(tīng)了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
        那一月，我轉(zhuǎn)過(guò)所有經(jīng)輪，不為超度，只為觸摸你的指紋。
        那一年，我磕長(zhǎng)頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。
        那一世，我翻遍十萬(wàn)大山，不為修來(lái)世，只為路中能與你相遇。
        
        那一瞬，我飛升成仙，不為長(zhǎng)生，只為保佑你平安喜樂(lè)。
        那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言。
        那一月，我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
        那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖。
        那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)。
        
        那一刻，我升起風(fēng)馬，不為祈福，只為守候你的到來(lái)。
        那一日，我壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
        那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
        那一年，我磕長(zhǎng)頭在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖。
        那一世，轉(zhuǎn)山不為輪回，只為途中與你相見(jiàn)。
         以上三段文字，是目前流傳比較廣的所謂“六世達(dá)賴?yán)�嘛情歌”，或者叫“倉(cāng)央嘉措情詩(shī)”。
        倉(cāng)央嘉措，這是個(gè)在大多數(shù)人的日常生活中很難出現(xiàn)的一個(gè)名字，這是個(gè)明顯帶有少數(shù)民族特征的名字。是的，他是藏族人，他的身份是藏傳佛教格魯派的第六世達(dá)賴?yán)�嘛；他的另一個(gè)身份是所謂的“詩(shī)人”。無(wú)法不感謝以上三段文字的作者，沒(méi)有這幾段精致優(yōu)美的文字，我們很少有人會(huì)記住倉(cāng)央嘉措這個(gè)名字。很有趣的一個(gè)現(xiàn)象業(yè)已存在，如果有人詢問(wèn)其他歷世達(dá)賴?yán)�嘛的名字，絕大多數(shù)人是無(wú)法說(shuō)出的；而只有第六世，倉(cāng)央嘉措，廣為人知。就如同我們熟悉清朝歷代皇帝的年號(hào)，卻只不過(guò)僅僅能叫出玄燁、胤禎等少數(shù)幾個(gè)名字來(lái)一樣，若問(wèn)咸豐、同治的名字，大半還是知者甚少。
        所以，對(duì)以上三段文字的謝意，我們至少可以基于這一點(diǎn)——是它們的流傳，讓我們知道了倉(cāng)央嘉措的存在，并與六世達(dá)賴?yán)�嘛�?duì)號(hào)入座，并由此，讓我們對(duì)藏傳佛教產(chǎn)生了興趣：它的神秘，它的美麗，它的若隱若現(xiàn)的奇跡及由著這奇跡生發(fā)的想往。然而，也僅限如此。因?yàn)�，這三段文字跟倉(cāng)央嘉措一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。話也不必說(shuō)得這么絕對(duì)，還是有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系，那就是張冠李戴。它實(shí)實(shí)在在是個(gè)現(xiàn)代的漢族人寫(xiě)的，卻被大多數(shù)人以為是倉(cāng)央嘉措的作品。從三段文字的細(xì)微不同可以看出，它業(yè)已經(jīng)過(guò)修飾。其原本，最早出現(xiàn)的載體不是詩(shī)集，更不是什么倉(cāng)央嘉措情歌集，而是一張叫做《央金瑪》的唱片。所以，它是首歌詞，它的名字叫《信徒》。在這張由朱哲琴與何訓(xùn)田合作的唱片中，還出現(xiàn)了另一首歌，名字叫《六世達(dá)賴?yán)�嘛情歌》�?br />          第一次張冠李戴就這樣自然地發(fā)生了，《信徒》這個(gè)名字漸漸不被人知曉，而將其歌詞冠以《六世達(dá)賴?yán)�嘛情歌》的題目。之后，題目成了作品屬性，就如同《道德經(jīng)》與《老子》并存一樣。而那首原名是《六世達(dá)賴?yán)�嘛情歌》的歌詞，卻確實(shí)有倉(cāng)央嘉措的身影，這首歌詞將其多首意味相近的詩(shī)歌整合在一起，并經(jīng)過(guò)了刪改和添加，形成了一首與原作品基本無(wú)關(guān)的歌詞。   
         第二次張冠李戴，則完全是在第一次文字誤會(huì)上的有意行為。這次是一支在青年群體中較有影響的樂(lè)隊(duì)的重新演繹，它將朱哲琴的兩首歌《信徒》與《六世達(dá)賴?yán)�嘛情歌》融合在一起，并加入了另一首真正的�?shī)歌，形成了一首新作，叫做《倉(cāng)央嘉措情歌》。據(jù)說(shuō)這種大雜燴的拼盤(pán)歌詞，也曾經(jīng)由某位年輕的活佛演唱過(guò)。于是，“那一天，那一月，那一年”，成為了倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌中的一部分。雖然，倉(cāng)央嘉措跟它沒(méi)有任何著作權(quán)與署名權(quán)的關(guān)系。其實(shí)，如果仔細(xì)地比照《信徒》與業(yè)已被學(xué)界認(rèn)定的《倉(cāng)央嘉措情歌》，任何人都可以看得出來(lái)，它們的文字風(fēng)格完全不一致,《信徒》的修辭之復(fù)雜、意境之優(yōu)美、文字之精練，在《倉(cāng)央嘉措情歌》中完全找不到一丁點(diǎn)兒影子。真正的《倉(cāng)央嘉措情歌》，最早出版于1930年，漢文版本的著作權(quán)為我國(guó)藏學(xué)藏語(yǔ)研究的前輩于道泉先生。這本書(shū)版本名號(hào)為“國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所單刊甲種之五”，書(shū)名《第六代達(dá)賴?yán)�嘛倉(cāng)央嘉措情歌》。它開(kāi)創(chuàng)了倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌漢譯的先河，此后，有1932年劉家駒本、1939年曾緘本和劉希武本等。而且這幾個(gè)版本間，也有互相影響的痕跡，再其后的版本，幾乎都是以上版本的“潤(rùn)色本”。而在這些版本中，從來(lái)就沒(méi)出現(xiàn)過(guò)“那一天，那一月，那一年”。但它的流傳確實(shí)太廣，讓人以訛傳訛，直至今天，可以預(yù)見(jiàn)的是，它還會(huì)誤傳下去。
        你可以渲染，你可以夸張，你也可以迎合世俗，但是，事實(shí)不容忽視。忽視，就是對(duì)事實(shí)的歪曲。
                               …………漫步者peter

釵待時(shí)飛

我也喜歡他寫(xiě)的情詩(shī)。