愛情就是革命，革命就是愛情

小弗郎士

    蔣介石追求到宋美齡之后，去宋家拜見家長，宋母送給他一本圣經(jīng)，是宋查理生前留下的手捧本，里面有一句話，但不告訴蔣介石那句話在哪一頁，希望他通讀圣經(jīng)自己發(fā)現(xiàn)。
    后來蔣介石一邊讀著圣經(jīng)一邊迫害共產(chǎn)黨人，但最終都沒能找到那句話的存在，宋美齡年老后對姐妹情的追憶中流下眼淚，眼淚滴落在手捧的圣經(jīng)扉頁，即出現(xiàn)兩行文字：“愛情就是革命，革命就是愛情”。
    革命的要義是改造世界，并在這個過程里改造自我改造別人改造人生，而這與愛情的初衷一致，所以說愛情就是革命。革命是以共同理想為基礎(chǔ)，為共同目標(biāo)而努力，與愛情的結(jié)果一致，所以說革命就是愛情。
    宋慶齡對中山先生追隨期間，宋查理強(qiáng)烈反對女兒與自己的朋友交往，并與中山先生絕交，說自己用一輩子的積蓄資助他的革命，他到頭來還要搶走自己的女兒，作為父親，無論放在哪個時代，都難以接受這樣的事實，哪怕那個人是一個國家的領(lǐng)導(dǎo)人。
    一個普通的父親，對女兒的期望，無非是找到自己的所愛，幸福地過完一生，斷不希望一個與自己年齡相仿的人把她娶走，去過九死一生飄忽不定的日子，盡管他本身支持對方的事業(yè)和理想，但這與兒女之情毫無關(guān)聯(lián)，可以想象宋查理內(nèi)心的痛苦，特別是宋慶齡深夜逃出家門渡洋而去，而愛情，從來都是沒有規(guī)則的愛和追隨，就像一場革命，醞釀到了一定程度說來就來。
    宋家不缺錢不缺權(quán)勢、威望和社會資源，宋慶齡對中山先生的愛是純粹的愛慕、崇拜和追隨，革命的進(jìn)取精神可以超越一切世俗的偏見，打破一切社會桎梏，親爹親媽也會成為堅決與其作斗爭的反動派，這也許就是愛情的偉大之處。
    及至蔣介石追慕宋美齡，宋查理在戲樓的看臺上察覺到自己的另一個女兒將卷入革命的浪潮，愛情再一次穿上革命的外衣，也進(jìn)一步突顯了革命的本質(zhì)，愛情是將一切對立的力量打倒，建立新的生活秩序。
    蔣宋聯(lián)姻期間只有親共的宋慶齡站出來反對，宋查理已久病不起，美齡對姐姐說，當(dāng)年你和孫先生談戀愛全家人都反對，只有我支持你，如今我找到自己喜歡的男人，你為什么要百般阻撓？女人選擇男人就是一生最大的賭博，她愿意去賭蔣介石的前程，你做了第一夫人，為什么我就不能？
    愛情就像一場革命，你有你的革命，我也有我的革命，你有你的理想，我也有我的理想，由此姐妹倆因政見不同路橋相隔，美齡離開大陸后姐妹倆也終身未能再見。
    革命年代，愛情揉進(jìn)時代背景進(jìn)入每個人的生命中，情誼是生死之交，生活是家國夢想，個人抱負(fù)和社會命運緊緊相連，革命和愛情相互滋生，難以分離。所以“愛情就是革命，革命就是愛情”兩句話既是宋查理個人對人生的體驗，也是給宋家兒女的忠告和啟示。
    回頭看宋藹齡和孔祥熙的結(jié)合，看上去和國家革命背景相去甚遠(yuǎn)，現(xiàn)實主義的藹玲慕財而又穩(wěn)重，不用愛情做賭注，一切只是手到擒來，理想永遠(yuǎn)比不上現(xiàn)實的安穩(wěn)，實際上這無疑不是一場個人的革命。在慶齡和孫先生相愛時始終中立，美齡和蔣先生聯(lián)姻時極力支持，革命現(xiàn)實主義思想表現(xiàn)得淋漓盡致，國共內(nèi)戰(zhàn)時期，藹齡早早離開大陸去往香港自由之地，政治敏銳和革命遠(yuǎn)見實難企及。
    早在抵制帝國主義運動期間，宋查理帶著三個女兒在大街上焚燒外國物資和商品，并要求姐妹三個將手中的洋娃娃丟進(jìn)火爐。慶齡二話不說，一把將娃娃丟入火爐；美齡問為什么要這樣，這么漂亮的洋娃娃為什么要燒掉并不肯放手；藹齡則將一個大娃娃丟進(jìn)火堆的同時又把小娃娃藏進(jìn)了袖子。
    由此可見，三姐妹的性格截然不同，關(guān)于人生和愛情的不同主張，使他們在近現(xiàn)代中國社會歷史中成為不朽的傳奇，各自閃耀著奪目的光彩。
“愛情就是革命，革命就是愛情”這也許是一個偉大的教育家寫給女兒最好的遺囑吧。

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