好書(shū)推薦145——《三國(guó)談心錄》：曹操臨終前的告白

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[摘要]吾死之后，持大服如存時(shí)勿遺。百官當(dāng)臨殿中者十五舉音，葬畢便除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部，有司各率乃職。斂以時(shí)服，葬于鄴之西岡，上與西門(mén)豹祠相近，無(wú)藏金玉珍寶。

本文摘自《三國(guó)談心錄》，金性堯 著，北京出版社，2015年9月

書(shū)中插圖

曹操的遺囑，是古今帝王將相當(dāng)中最人性、最坦率的一篇表白，包括對(duì)自己行事風(fēng)格的省思、喪事的細(xì)節(jié)安排、后宮婢妾何去何從、子弟如何謀生，等等，盡在其中。由此可見(jiàn)曹操性格里仁厚、體貼、細(xì)膩的一面。

魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的遺令本有一定的格式，且多言身后當(dāng)葬于何處，或葬于某某名人的墓旁，操獨(dú)不然，他的遺令不但沒(méi)有依著格式，內(nèi)容竟講到遺下的衣服和伎女怎樣處置等問(wèn)題�！�

曹操卒于建安二十五年（公元220年），年六十六。這篇遺令，不能說(shuō)是文學(xué)作品，但有文人的才情，又值人之將死，上自軍國(guó)大計(jì)，下至后宮生計(jì)，款款寫(xiě)來(lái)，如見(jiàn)其人，也是他生死之際的最后內(nèi)心獨(dú)白。他自己不寫(xiě)，別人是絕對(duì)不會(huì)考慮到的。歷代遺令中，寫(xiě)得這樣坦率別致而富于生活感的，曹公之外，即無(wú)他人。

吾夜半覺(jué)小不佳，至明日，飲粥汗出，服當(dāng)歸湯。吾在軍中持法是也。至于小忿怒，大過(guò)失，不當(dāng)效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘。吾死之后，持大服如存時(shí)勿遺。百官當(dāng)臨殿中者十五舉音，葬畢便除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部，有司各率乃職。斂以時(shí)服，葬于鄴之西岡，上與西門(mén)豹祠相近，無(wú)藏金玉珍寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺(tái)，善待之。于臺(tái)堂上安六尺床，施穗帳，朝晡上脯糒之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂(lè)，汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺(tái)，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無(wú)所為，可學(xué)作組履賣(mài)也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾余衣裘，可別為一藏，不能者，兄弟可共分之。

神智如此清明，當(dāng)是逝世之前早就寫(xiě)的，病時(shí)服的是“當(dāng)歸”湯，卻也不忌諱。

在此之前，曹操已下令說(shuō)：“古之葬者，必居瘠薄之地。其規(guī)西門(mén)豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹(shù)�！蔽鏖T(mén)豹任鄴令時(shí)，有賢名，民不敢欺。他將其墓選擇在西門(mén)豹祠附近，大概是這個(gè)原因。

當(dāng)時(shí)的伎人，指有技藝的樂(lè)戶歌女之類，原是良家兒女，與后世的娼妓不同，曹操的正室卞夫人就是倡家出身。又如婢妾，陸機(jī)文作婕妤，當(dāng)是魏國(guó)建立后，其內(nèi)官亦與漢廷相類。下文又說(shuō)“諸夫人”，曹公內(nèi)寵之多，于此可見(jiàn)。臨終猶殷殷以閨闥為念，生怕她們閑著沒(méi)事，于是有的守銅雀臺(tái)，有的織鞋子。劉商《銅雀伎》所謂：“仍令身歿后，尚足平生欲�！�

曹公好色而不喜香，內(nèi)誡令云：“昔天下初定，吾使禁家內(nèi)不得薰香。后諸女魏（當(dāng)作‘配’）國(guó)家，因此得燒香。吾不燒香，恨不遂初禁，令復(fù)禁不得燒香。其所藏衣，香著身亦不得。”但銅雀諸姬，豈能無(wú)香？故有不遂初禁之恨，這一回只得分贈(zèng)了。說(shuō)來(lái)也真怪，他連香料之微也成為遺令的內(nèi)容。

《魏志·武帝紀(jì)》末所載遺令，只有“天下尚未安定”等十句話，盧弼《三國(guó)志集解》引趙一清曰：“孫能傳《剡溪漫筆》云：‘司馬溫公語(yǔ)劉元城：昨看《三國(guó)志》，曹操大宴銅雀臺(tái)識(shí)破一事。曹操身后事，孰有大于禪代？遺令諄諄百言，下至分香賣(mài)履、家人婢妾，無(wú)不處置詳盡，而無(wú)一語(yǔ)及禪代事，是實(shí)以天子遺子孫，而身享漢臣之名。操心直為溫公剖出。’今《魏志》所載遺令，寥寥數(shù)語(yǔ)，其分香賣(mài)履，處置家人婢妾皆無(wú)之，裴松之注亦不載，豈所見(jiàn)有別本邪？”盧弼按語(yǔ)云：“魏武遺令，陳志僅摘錄關(guān)系軍國(guó)數(shù)語(yǔ)，觀陸機(jī)序，見(jiàn)魏武遺令，慨然嘆息傷懷者久之，則當(dāng)時(shí)自有全文，后乃散見(jiàn)各書(shū)，非溫公所見(jiàn)有別本也�！�

陳壽比陸機(jī)大三十余歲，是否看到過(guò)遺令全文，不詳。也可能以為分香賣(mài)履之事太猥瑣，只錄軍國(guó)大事。陸機(jī)卻是看到過(guò)全文的，時(shí)在晉惠帝元康八年（公元298年），他任著作郎時(shí)游秘閣見(jiàn)到，距曹操之卒已七十余年，但他在《吊魏武帝文》中所引的也是摘錄的，約只十七八句。今天我們能看到的遺令全文，只有嚴(yán)可均的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》所錄，他是從《北堂書(shū)鈔》、陸機(jī)文、《太平御覽》等上面匯集的，是否為遺令全文，已不可知。

值得一提的是陸氏兄弟的眼福：陸機(jī)既在洛陽(yáng)看到曹操的遺令，陸云又在銅雀臺(tái)看到曹操父子的遺物，時(shí)間約在永康元年（公元300年）任中書(shū)侍郎巡視時(shí)，云與機(jī)書(shū)云：“一日案行并視曹公器物，床薦席具，有寒夏被七枚，介幘如吳幘，平天冠、遠(yuǎn)游冠俱在。嚴(yán)器方七八寸，高四寸余，中無(wú)鬲（隔），如吳小人嚴(yán)具狀。刷膩處尚可識(shí)，梳枇剔齒纖皆在，拭目黃絮二在，有垢黑，目淚所沾污�！�…扇如吳扇，要（腰）扇亦在。書(shū)箱，想兄識(shí)彥高書(shū)箱，其似之。筆亦如吳筆，硯亦爾。書(shū)刀五枚，琉璃筆一枚，所希聞。景初三年（公元239年）七月七日，劉婕妤折之，見(jiàn)此期，復(fù)使人悵然有感處。器物皆素�！�

這封信是兄弟之間隨意而寫(xiě)，所以文字拙樸，如同口語(yǔ)。二陸本是吳人，吳亡入洛，所以信中多處以吳中之物來(lái)比擬。嚴(yán)器即妝具，信中說(shuō)“如吳小人嚴(yán)具狀”，不知當(dāng)時(shí)的妝具，小人（兒童）另有一套，還是指兒童玩具？剔齒纖，當(dāng)即今之牙簽。這些東西上的污垢淚痕，卻還殘留著，陸云居然觀察得這樣仔細(xì)，仿佛當(dāng)做文物來(lái)鑒賞。[參見(jiàn)周一良《魏晉南北朝史札記》。]

《太平御覽》引王羲之《筆經(jīng)》，說(shuō)象牙筆、琉璃筆只是為了美觀，卻不實(shí)用，因?yàn)樽鲿?shū)之筆需要輕便。陸云信中又提到景初三年，這是魏明帝年號(hào)，那么，這些遺物中還混雜著文帝曹丕的東西，此劉婕妤當(dāng)也是文帝姬妾，她于七月七日之折琉璃筆，當(dāng)是因感傷而故意折斷，所以陸信有“見(jiàn)此期”云云。

曹操生前，原是要銅雀諸姬為他守臺(tái)望陵，結(jié)果如何，且讓我引一則《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》篇：“魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入戶，見(jiàn)直侍并是昔日所愛(ài)幸者。太后問(wèn)：‘何時(shí)來(lái)邪？’云：‘正伏魄時(shí)（當(dāng)指月夜）過(guò)�！�因不復(fù)前而嘆曰：‘狗鼠不食汝余，死故應(yīng)爾�！�至山陵，亦竟不臨�！边@一故事，《世說(shuō)》所以列于《賢媛》篇，也便是對(duì)卞太后的表彰。而文帝之病，自因縱欲之故，故為卞太后罵成禽獸不如。文帝比卞氏早卒，所以下葬時(shí)卞氏憤而未去。

到明帝時(shí)，曹爽“又私取先帝才人七八人，及將吏、師工、鼓吹、良家子女三十三人，皆以為伎樂(lè)。詐作詔書(shū)，發(fā)才人五十七人送鄴臺(tái)，使先婕妤教習(xí)為伎”（《魏志·曹爽傳》）。曹爽是曹氏族人，比曹丕小一輩，所謂“先帝才人”，則是指曹丕姬妾。

二帝仙去，風(fēng)云已變，然而銅雀春深，曹家依然有人上臺(tái)作樂(lè)。由魏入晉，眾芳搖落，陸云所見(jiàn)到的只有這些遺物，憑吊之余，函告其兄，家書(shū)之中別有鄉(xiāng)心，這一點(diǎn)也是大可玩味的。

《三國(guó)談心錄》，金性堯 著，北京出版社，2015年9月

《三國(guó)談心錄》圖書(shū)簡(jiǎn)介

本書(shū)對(duì)三國(guó)前后一些著名的人物和事件進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，包括“曹操心事”“三國(guó)風(fēng)云”“絕代美女”三大部分。作者史力深厚，根植于“論從史出”的傳統(tǒng)，所談?dòng)侄嗍侨藗兌�熟能詳�(shù)念}目，于細(xì)微處著墨，卻總能涉筆成趣，評(píng)品古今得失。