隨安西行，看昊天雪脊高原紅

遇隨而安

    2014年8月1日，中伏第五天，從海撥不到100米的江淮平原出發(fā)，過武當(dāng)，穿秦嶺，奔天水，向著距離廣袤無垠的昊天最近的世界屋脊一路上升。

    提起西藏，公認(rèn)是凈化現(xiàn)代社會(huì)人們心靈的圣地。

    圣地一詞，詞典的解釋是：1、神圣的境界；2、宗教徒稱與教主生平事跡有重大關(guān)系的地方；3、指祖國(guó)的土地或具有重大歷史意義及紀(jì)念意義的地方。西藏當(dāng)然是祖國(guó)的土地，不過全國(guó)各地都是祖國(guó)的土地，西藏固然美麗，東海北漠南沙也很壯觀；若論具有重大歷史、紀(jì)念意義的地方的多寡，西藏肯定不如內(nèi)地；要說宗教圣地屬性，當(dāng)之無愧，不過我和大多數(shù)人一樣并非登堂入室的持戒佛教徒，對(duì)藏傳佛教連一知半解都談不上，所以西藏也不能說是我以及內(nèi)地大多數(shù)人的宗教圣地吧。

    明代著名心學(xué)家王陽明（1472-1529，名守仁，幼名云，字伯安，別號(hào)陽明）說：一塵不動(dòng)，彈指之間可以立躋圣地。

    凡人做不到泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，于是只有通過去纖塵不染的神山、斥物禁欲的圣地來重新發(fā)現(xiàn)自己心靈的需求，只有用朝圣的心態(tài)走進(jìn)拉薩，才會(huì)暫時(shí)得到內(nèi)心的寧靜。

    象我這樣的是做不到了，估計(jì)即使站在古寺前同樣還是心匝三千紅塵。這塊土地的魅力大約來源于它的與世隔絕，來源于它不同于其他所有地方的神秘，以及它遙不可及的高峰所包含的永恒與凝重的氣息。

    然而，世外桃源終究不過是文人墨客的癡心妄想，香格里拉也僅僅是個(gè)符號(hào)學(xué)上的象征，西藏和世界上所有地方一樣，有兇殘的政治，有流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，有花花世界，有蕓蕓眾生，有平常的愛，也有平常的恨。

    且行，這只是出發(fā)前的感慨，沒準(zhǔn)去了以后真的就能夠清了凈了。我是去看景的。

(聲明一下，本貼凡是看到覺得漂亮的照片，都是榖雨的版權(quán)，不怎么樣的就是我拍的了）

遇隨而安

天水，你好~

    甘肅、青海，一直是中原與西北少數(shù)民族的主戰(zhàn)場(chǎng)，唐軍曾在這里降伏吐谷渾，也與吐蕃數(shù)次交兵，往更久遠(yuǎn)地說這里是狄戎、匈奴突厥“接觸”漢族的主要地方，中原農(nóng)耕的漢人強(qiáng)大起來以后，在這里抵御西北游牧民族的劫掠，也在自衛(wèi)反擊的過程中逐步開疆拓土。

    天水，古稱成紀(jì)。

    我最早知道這個(gè)地名是因?yàn)槿龂?guó)的姜維出生于此，他是諸葛亮的唯一傳人。

（郤正：“姜伯約據(jù)上將之重，處群臣之右。宅舍弊薄，資財(cái)無余，側(cè)室無妾媵之褻，后庭無聲樂之娛。衣服取供，輿馬取備，飲食節(jié)制，不奢不約，官給費(fèi)用，隨手消盡；察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也。直謂如是為足，不在多求。凡人之談，常譽(yù)成毀敗，扶高抑下，咸以姜維投厝無所，身死宗滅，以是貶削，不復(fù)料擿，異乎《春秋》褒貶之義矣。如姜維之樂學(xué)不倦，清素節(jié)約，自一時(shí)之儀表也�！保�

    蜀漢名臣郤正這樣評(píng)價(jià)姜維：姜維在軍方任職是上將軍，在政府是一人之下群臣之上，但是他的房子簡(jiǎn)陋，家里沒有存款，不納三妻四妾，不愛聲色犬馬，穿的衣服都是朝庭發(fā)的制服，出行的車馬嚴(yán)格按規(guī)定配備，從來不大吃大喝，不腐敗享樂，遵守朝庭規(guī)制。仔細(xì)分析這個(gè)人，他并不是憤世疾俗，而是真正從內(nèi)心嚴(yán)格要求自己，與奢靡的世風(fēng)涇渭分明。他一直都說這樣的物質(zhì)生活就很知足，從來不追求奢華。

    郤正說，世人都認(rèn)為成王敗寇，覺得姜維失敗了就不算英雄，那么象姜維這樣的人即使不論事業(yè)成敗，就說他的“樂學(xué)不倦、清素節(jié)約”，難道不能夠成為時(shí)人的楷模嗎？

    天水又名“龍城”，是西漢名將飛將軍李廣的故鄉(xiāng)。

    網(wǎng)上搜索“龍城”，有15個(gè)城市之多，卻沒有說古稱成紀(jì)的這個(gè)城市是龍城，難道是忘了唐代詩人王昌齡的名句：

    秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。

    但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

（天水    海撥：1180m      8月1日）

遇隨而安

天水迎賓館俯瞰

本次旅游大巴的亮點(diǎn)：小酒巴。

天水萬壽宮

遇隨而安

8月2日，從天水到青海湖海南藏族自治區(qū)。

麥積山雖然比大洪山的最高峰還高，不過往后走著，就會(huì)覺得它一點(diǎn)也不高。

導(dǎo)游介紹，麥積山石窟已經(jīng)追隨莫高窟、云岡窟、龍門窟而成為中國(guó)四大著名石窟。

麥積山山體為紅色砂質(zhì)沉積巖，不適合開鑿佛像，所以，麥積摩崖大多都是鑿出佛龕，然后泥塑彩繪，形成佛界大觀。

石窟開始于南北朝十六國(guó)的后秦（公元384-417年），北魏、西魏、北周時(shí)北方佛教盛行，此時(shí)正是五胡（匈奴、鮮卑、羯、羝、羌）亂華的時(shí)候，中原地區(qū)居住了大量少數(shù)民族，他們的服裝和相貌與中原漢人大相徑庭，從塑造的佛像形像上也可看出與后世佛像的差別。

這二位還真的是哼哈二將。

逍遙自在人

沒了？極度失望中……

遇隨而安

導(dǎo)游說，恐高的人上去觀賞之前，還是需要量力而行。

離開天水，沿著祁連山向青海馳去。

遇隨而安

逍遙自在人 發(fā)表于 2014-8-26 22:32
沒了？極度失望中……

我這深更半夜還在弄貼子，怎么會(huì)沒了，暫時(shí)沒時(shí)間寫完，還有的。

逍遙自在人

遇隨而安 發(fā)表于 2014-8-26 22:33
我這深更半夜還在弄貼子，怎么會(huì)沒了，暫時(shí)沒時(shí)間寫完，還有的。

額，我說呢，那就不打擾你了，慢慢弄，弄好了再來拜讀

遇隨而安

8月2日至5號(hào)

      住宿、網(wǎng)絡(luò)、電源，都是寫貼子的困難，自從天水出發(fā)以后，今天終于可以打開電腦繼續(xù)續(xù)寫游記。

      8月2日上午去麥積山游覽摩崖佛龕，天氣好得不行。

      自北朝十六國(guó)開鑿佛龕泥塑彩繪以來，麥積山可謂大觀。

      崖壁全靠現(xiàn)代建筑技術(shù)構(gòu)建的鋼筋水泥棧道觀賞，拍照相當(dāng)不方便，公園管理方可能是從安全角度出發(fā)，有些地方也是勸阻不讓照像的。幸虧我們有一個(gè)攝影師雨哥，給我們留下美好回憶。

      下午沿著祈連山脈離開甘肅，中午在武功服務(wù)區(qū)簡(jiǎn)單吃了中飯，趕到青海湖邊的海南藏族自治州共和縣的時(shí)候已經(jīng)是深夜12點(diǎn)，從海撥1000米的天水到2850的共和縣，開始第一次見識(shí)高海撥了，晚上我們背著行李步行上五樓寢室的時(shí)候（沒有電梯），感覺喘氣明顯有些不暢，我與雨哥都在三樓歇息了片刻才繼續(xù)爬樓。

       8月3日早上7點(diǎn)40出發(fā)，匆匆簡(jiǎn)單地更新了網(wǎng)頁貼子，過完早，開始了一天的跋涉，下午趕往青海湖邊的“吉祥人家”卓瑪草原客棧。

      卓瑪一家熱情歡迎了我們，大家興奮地在青海湖邊的草甸拍照、品嘗手抓羊排、牦牛肉、篝火晚會(huì)，然后在氈房中沉沉睡去。

      （沒有網(wǎng)絡(luò)是最大的遺憾）

      8月4日，從海撥3200的“吉祥人家”前往格爾木，本來原計(jì)劃是要在青海湖邊休息半天，欣賞湖光草原，奈何適逢青海雨季中的雨天，大家都覺得呆在氈房里實(shí)在過于浪費(fèi)，于是起程趕路。

      經(jīng)過了海南藏族自治州、海北藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州都蘭縣，下午七點(diǎn)到達(dá)海西蒙古族藏族自治州格爾木。(這些名字顯然是圍繞著青海湖而起的）

     格爾木市的經(jīng)度位于東經(jīng)94.9，與我們平時(shí)使用的北京時(shí)間東經(jīng)120度晚1小時(shí)40分鐘，所以我們輕松地住下來后，找了一家當(dāng)?shù)爻雒�的“東鄉(xiāng)手抓羊脖”清真館，安慰了一下辛苦一天的腸胃。

     說起飲食，我們只是略有“嘗識(shí)”，這里有很多的回民餐館，所以當(dāng)然也就不能吃豬肉，大菜就是牛羊肉，蔬菜更是不容易，種類少而且烹調(diào)與內(nèi)地也有差異，口味上并不很適應(yīng)，主食吃米飯倒也很容易，就我個(gè)人而言對(duì)面食更為偏好，所以炒面片、拌面、牛肉面、炮仗面什么的自然要一一嘗試，挺筋道，很喜歡。

     這幾天的海撥基本上都在2800米至3200米之間，中途翻越青海南山的時(shí)候，海撥一度超過3800米，有些人開始出現(xiàn)高原反應(yīng)，具體來說就是頭暈頭疼想嘔吐，這其中也包括我。高原反應(yīng)人人可能都有，只是劇烈程度不同。好在海撥迅速下降，我的不適感也很快消失。到達(dá)格爾木以后，據(jù)領(lǐng)隊(duì)講有個(gè)別隊(duì)員出現(xiàn)了比較重的高原反應(yīng)，加上下一段路程是走五道梁和唐古拉山口入藏，網(wǎng)上說：“到了五道梁，哭爹又喊娘”，于是，大家停留在格爾木休整，在海撥3000左右的時(shí)候再適應(yīng)一天。

      格爾木很干燥，來的第一天晚上12點(diǎn)洗了衣服，第二天早上就干了，上午逛完察爾汗鹽湖弄臟了衣服，中午兩點(diǎn)再洗，下午又干了。氣溫在26度以下，而且，由于干燥鼻咽粘膜很容易出血。

      這個(gè)地區(qū)回民很多，地名卻多叫藏族自治州或者蒙古族藏族自治州，其原因大致與歷史相關(guān)。西藏歷史上很有傳奇色彩的英雄朝代首推松贊干布統(tǒng)一各部落后，公元七世紀(jì)時(shí)求婚于尼泊爾和大唐，與大唐持甥婿禮，其次應(yīng)該是公元14、15世紀(jì)時(shí)，四世達(dá)賴云丹嘉措和五世達(dá)賴阿旺羅桑嘉措依靠蒙古力量取得西藏的宗教控制權(quán)。

      彼時(shí)西藏地區(qū)實(shí)際為蒙古和碩特汗部所掌控，六世達(dá)賴著名詩人倉央嘉措更是因?yàn)殚_罪蒙古執(zhí)政者而失去神位。

      “達(dá)賴”這個(gè)稱謂也來源于蒙古語，是明代蒙古俺答汗王贈(zèng)給西藏格魯派第三代傳人索南嘉措的尊號(hào)，達(dá)賴?yán)�嘛的意思是“智慧象大海一樣的上人”�?/font>

      這兩天所住宿的格爾木也來源于蒙古語，意思是“河流密集的地方”。河流肯定有，不然也不能成其為城市，但我們?nèi)匀挥X得干燥。

      蒙古語對(duì)青海、西藏的影響，體現(xiàn)了蒙古人對(duì)這一地區(qū)的控制。

      明天將開始海撥5000米以上的艱難行程……

      五道梁、唐古拉山口，當(dāng)年被黃教引為護(hù)教力士后曾為西藏之主的蒙古騎兵的入藏之路，我們踏過的將是近代西藏宗教的興起之路。

臨溪而漁

昊天白云，終于等到你帶回來了！

臨溪而漁

昊天白云，終于等到你帶回來了！

遇隨而安

美麗的青海湖

農(nóng)歷三伏天的察爾汗鹽湖，有沒有異域的沖動(dòng)？