好書推薦145——《三國談心錄》：曹操臨終前的告白

隨州新華書店

[摘要]吾死之后，持大服如存時勿遺。百官當臨殿中者十五舉音，葬畢便除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部，有司各率乃職。斂以時服，葬于鄴之西岡，上與西門豹祠相近，無藏金玉珍寶。

本文摘自《三國談心錄》，金性堯 著，北京出版社，2015年9月

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曹操的遺囑，是古今帝王將相當中最人性、最坦率的一篇表白，包括對自己行事風格的省思、喪事的細節(jié)安排、后宮婢妾何去何從、子弟如何謀生，等等，盡在其中。由此可見曹操性格里仁厚、體貼、細膩的一面。

魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中說：“當時的遺令本有一定的格式，且多言身后當葬于何處，或葬于某某名人的墓旁，操獨不然，他的遺令不但沒有依著格式，內容竟講到遺下的衣服和伎女怎樣處置等問題�！�

曹操卒于建安二十五年（公元220年），年六十六。這篇遺令，不能說是文學作品，但有文人的才情，又值人之將死，上自軍國大計，下至后宮生計，款款寫來，如見其人，也是他生死之際的最后內心獨白。他自己不寫，別人是絕對不會考慮到的。歷代遺令中，寫得這樣坦率別致而富于生活感的，曹公之外，即無他人。

吾夜半覺小不佳，至明日，飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中持法是也。至于小忿怒，大過失，不當效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘。吾死之后，持大服如存時勿遺。百官當臨殿中者十五舉音，葬畢便除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部，有司各率乃職。斂以時服，葬于鄴之西岡，上與西門豹祠相近，無藏金玉珍寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。于臺堂上安六尺床，施穗帳，朝晡上脯糒之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂，汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾余衣裘，可別為一藏，不能者，兄弟可共分之。

神智如此清明，當是逝世之前早就寫的，病時服的是“當歸”湯，卻也不忌諱。

在此之前，曹操已下令說：“古之葬者，必居瘠薄之地。其規(guī)西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹�！蔽鏖T豹任鄴令時，有賢名，民不敢欺。他將其墓選擇在西門豹祠附近，大概是這個原因。

當時的伎人，指有技藝的樂戶歌女之類，原是良家兒女，與后世的娼妓不同，曹操的正室卞夫人就是倡家出身。又如婢妾，陸機文作婕妤，當是魏國建立后，其內官亦與漢廷相類。下文又說“諸夫人”，曹公內寵之多，于此可見。臨終猶殷殷以閨闥為念，生怕她們閑著沒事，于是有的守銅雀臺，有的織鞋子。劉商《銅雀伎》所謂：“仍令身歿后，尚足平生欲�！�

曹公好色而不喜香，內誡令云：“昔天下初定，吾使禁家內不得薰香。后諸女魏（當作‘配’）國家，因此得燒香。吾不燒香，恨不遂初禁，令復禁不得燒香。其所藏衣，香著身亦不得。”但銅雀諸姬，豈能無香？故有不遂初禁之恨，這一回只得分贈了。說來也真怪，他連香料之微也成為遺令的內容。

《魏志·武帝紀》末所載遺令，只有“天下尚未安定”等十句話，盧弼《三國志集解》引趙一清曰：“孫能傳《剡溪漫筆》云：‘司馬溫公語劉元城：昨看《三國志》，曹操大宴銅雀臺識破一事。曹操身后事，孰有大于禪代？遺令諄諄百言，下至分香賣履、家人婢妾，無不處置詳盡，而無一語及禪代事，是實以天子遺子孫，而身享漢臣之名。操心直為溫公剖出。’今《魏志》所載遺令，寥寥數(shù)語，其分香賣履，處置家人婢妾皆無之，裴松之注亦不載，豈所見有別本邪？”盧弼按語云：“魏武遺令，陳志僅摘錄關系軍國數(shù)語，觀陸機序，見魏武遺令，慨然嘆息傷懷者久之，則當時自有全文，后乃散見各書，非溫公所見有別本也�！�

陳壽比陸機大三十余歲，是否看到過遺令全文，不詳。也可能以為分香賣履之事太猥瑣，只錄軍國大事。陸機卻是看到過全文的，時在晉惠帝元康八年（公元298年），他任著作郎時游秘閣見到，距曹操之卒已七十余年，但他在《吊魏武帝文》中所引的也是摘錄的，約只十七八句。今天我們能看到的遺令全文，只有嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》所錄，他是從《北堂書鈔》、陸機文、《太平御覽》等上面匯集的，是否為遺令全文，已不可知。

值得一提的是陸氏兄弟的眼福：陸機既在洛陽看到曹操的遺令，陸云又在銅雀臺看到曹操父子的遺物，時間約在永康元年（公元300年）任中書侍郎巡視時，云與機書云：“一日案行并視曹公器物，床薦席具，有寒夏被七枚，介幘如吳幘，平天冠、遠游冠俱在。嚴器方七八寸，高四寸余，中無鬲（隔），如吳小人嚴具狀。刷膩處尚可識，梳枇剔齒纖皆在，拭目黃絮二在，有垢黑，目淚所沾污�！�…扇如吳扇，要（腰）扇亦在。書箱，想兄識彥高書箱，其似之。筆亦如吳筆，硯亦爾。書刀五枚，琉璃筆一枚，所希聞。景初三年（公元239年）七月七日，劉婕妤折之，見此期，復使人悵然有感處。器物皆素�！�

這封信是兄弟之間隨意而寫，所以文字拙樸，如同口語。二陸本是吳人，吳亡入洛，所以信中多處以吳中之物來比擬。嚴器即妝具，信中說“如吳小人嚴具狀”，不知當時的妝具，小人（兒童）另有一套，還是指兒童玩具？剔齒纖，當即今之牙簽。這些東西上的污垢淚痕，卻還殘留著，陸云居然觀察得這樣仔細，仿佛當做文物來鑒賞。[參見周一良《魏晉南北朝史札記》。]

《太平御覽》引王羲之《筆經》，說象牙筆、琉璃筆只是為了美觀，卻不實用，因為作書之筆需要輕便。陸云信中又提到景初三年，這是魏明帝年號，那么，這些遺物中還混雜著文帝曹丕的東西，此劉婕妤當也是文帝姬妾，她于七月七日之折琉璃筆，當是因感傷而故意折斷，所以陸信有“見此期”云云。

曹操生前，原是要銅雀諸姬為他守臺望陵，結果如何，且讓我引一則《世說新語·賢媛》篇：“魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入戶，見直侍并是昔日所愛幸者。太后問：‘何時來邪？’云：‘正伏魄時（當指月夜）過�！�因不復前而嘆曰：‘狗鼠不食汝余，死故應爾。’至山陵，亦竟不臨�！边@一故事，《世說》所以列于《賢媛》篇，也便是對卞太后的表彰。而文帝之病，自因縱欲之故，故為卞太后罵成禽獸不如。文帝比卞氏早卒，所以下葬時卞氏憤而未去。

到明帝時，曹爽“又私取先帝才人七八人，及將吏、師工、鼓吹、良家子女三十三人，皆以為伎樂。詐作詔書，發(fā)才人五十七人送鄴臺，使先婕妤教習為伎”（《魏志·曹爽傳》）。曹爽是曹氏族人，比曹丕小一輩，所謂“先帝才人”，則是指曹丕姬妾。

二帝仙去，風云已變，然而銅雀春深，曹家依然有人上臺作樂。由魏入晉，眾芳搖落，陸云所見到的只有這些遺物，憑吊之余，函告其兄，家書之中別有鄉(xiāng)心，這一點也是大可玩味的。

《三國談心錄》，金性堯 著，北京出版社，2015年9月

《三國談心錄》圖書簡介

本書對三國前后一些著名的人物和事件進行了點評，包括“曹操心事”“三國風云”“絕代美女”三大部分。作者史力深厚，根植于“論從史出”的傳統(tǒng)，所談又多是人們耳熟能詳?shù)念}目，于細微處著墨，卻總能涉筆成趣，評品古今得失。