為隨州的建設(shè)發(fā)展提供文化支持

隨州之夢(mèng)

為隨州的建設(shè)發(fā)展提供文化支持

（在隨州炎黃文化研究會(huì)換屆會(huì)議上的講話）

2014年8月29日

包毅國(guó)

         感謝隨州市炎黃文化研究會(huì)第一屆理事會(huì)提名，感謝組織的批準(zhǔn)提名，感謝今天到會(huì)的各位理事信任投票，讓我在花甲之年走上隨州市炎黃文化研究會(huì)領(lǐng)導(dǎo)崗位。炎帝神農(nóng)與我有著永遠(yuǎn)的情懷，隨州是炎帝神農(nóng)故里，我一輩子沒離開過隨州，這種生養(yǎng)之恩永難回報(bào)。包姓族譜中說，包姓是炎帝神農(nóng)的嫡傳子孫。曾子說：“身者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？”先祖的基因在我的生命自身構(gòu)造中發(fā)揮作用，研究先祖就是盡忠孝之道。還有，自己是炎帝神農(nóng)文化研究的最大受益者，很多人知道我走過生命的大坎坷。在化療的時(shí)候?qū)懴铝恕峨S州之夢(mèng)》，因?yàn)楦桧灷献嫦裙Φ拢�就得到先祖的庇佑。這讓我明白了比生命更寶貴的是精神，今天我神采奕奕走到這個(gè)講臺(tái)，不是我個(gè)人生命有多么精彩，而是一種積善積德就有福報(bào)的具體詮釋。是炎帝神農(nóng)攙扶我走過坎坷，一個(gè)人只要有良知良覺就應(yīng)該感恩。所以，我衷心感謝諸位朋友把我送到了能夠報(bào)恩的平臺(tái)。

         當(dāng)前，隨州的建設(shè)發(fā)展正面臨著一個(gè)極為重要的發(fā)展機(jī)遇。這個(gè)機(jī)遇就是中國(guó)國(guó)家最高決策層意識(shí)到炎帝神農(nóng)文化蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容和深刻精神，對(duì)于中華民族復(fù)興的大業(yè)具有重大意義。以國(guó)家行為來彰顯炎帝神農(nóng)文化，2012年9月21日中華人民共和國(guó)海洋局、民政部向全世界公布了釣魚島等島嶼及其周邊海域部分地理實(shí)體的標(biāo)準(zhǔn)名稱及位置示意圖。中部偏西的主峰命名為“高華峰”，中部偏東的山峰命名為“神農(nóng)峰”。2013年6月4日國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室主任張志軍先生，在癸巳年世界華人炎帝故里尋根節(jié)上，授牌“炎帝神農(nóng)景區(qū)”為“海峽兩岸交流基地”。2012年6月9日至13日，“世界華人謁祖圣地”被湖北省第十次黨代會(huì)正式列入“中部崛起”戰(zhàn)略的組成部分。中部崛起是中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略支點(diǎn)，也是國(guó)家層面的發(fā)展戰(zhàn)略，是黨中央和全國(guó)人民對(duì)湖北的重托。

         這些國(guó)家行為充分說明炎帝神農(nóng)文化與國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，隨州學(xué)界如果能夠找到其中的因緣關(guān)系，就能理清其脈絡(luò)，這樣就能為隨州的發(fā)展創(chuàng)造出機(jī)遇。我以為這兩件國(guó)家層面的行為中，其中蘊(yùn)涵著炎帝神農(nóng)文化中最為重要的大一統(tǒng)因素，也是中華民族復(fù)興大業(yè)必須進(jìn)行強(qiáng)化的文化因素，更是隨州炎帝神農(nóng)文化不可替代、難以復(fù)制的特別品質(zhì)。過去，我們對(duì)炎帝神農(nóng)的八大功績(jī)研究得很細(xì)、很深，對(duì)炎帝神農(nóng)的地域特點(diǎn)研究有所忽視。這種忽視不僅降低了炎帝神農(nóng)文化的品質(zhì)質(zhì)量，也減弱了炎帝神農(nóng)故里的地位和作用。今天的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明，史前的炎黃傳說時(shí)代隨州農(nóng)耕文化領(lǐng)先于周邊地區(qū)，炎帝神農(nóng)在隨州開創(chuàng)的農(nóng)耕文明是一個(gè)巨大的歷史存在。研究隨州地域文化元素與炎帝神農(nóng)文化內(nèi)涵完全重疊，能進(jìn)一步夯實(shí)隨州的炎帝神農(nóng)故里不可撼動(dòng)地位。炎帝神農(nóng)有一個(gè)特別重要的地域指向，就是炎帝神農(nóng)為南方的天帝。炎帝神農(nóng)文化研究，就應(yīng)該把隨州的地域放在中國(guó)國(guó)家地理構(gòu)成這個(gè)大背景下來進(jìn)行研究。中國(guó)是什么樣的國(guó)家，是無數(shù)地域融合的大中國(guó)，是56個(gè)民族相互依賴牽手生存的中國(guó)。

          神農(nóng)峰的命名、海峽兩岸交流，中部崛起都是關(guān)系國(guó)家興旺、民族復(fù)興的大事。炎黃文化研究能將隨州地域文化的唯一性巧妙融進(jìn)國(guó)家民族興衰之中，考驗(yàn)著隨州人的智慧。面對(duì)有利時(shí)機(jī)和條件，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并善加利用，就等于抓住了機(jī)遇。炎黃文化研究會(huì)圍繞上述三件事展開活動(dòng)，既是市委的重托，也是隨州文化走向高品質(zhì)質(zhì)量的一條坦途。因?yàn)槿祟愂澜珀P(guān)注著釣魚島神農(nóng)峰、天下華人關(guān)懷著兩岸統(tǒng)一、中華民族的復(fù)興期待著中國(guó)中部的崛起，隨州的炎黃文化研究圍繞這些國(guó)家行為開展活動(dòng)，就能夠順利把人類世界對(duì)和平的關(guān)注、天下華人對(duì)民族統(tǒng)一的關(guān)注、中華民族對(duì)中部崛起的關(guān)注轉(zhuǎn)化為隨州全面發(fā)展的強(qiáng)磁場(chǎng)和正能量。炎帝神農(nóng)文化的融合性，是隨州地域特點(diǎn)的唯一性。中國(guó)最重要的地域融合就是南北融合，沒有南方的長(zhǎng)江流域、或者沒有北方的黃河流域肯定不能叫中國(guó)。中國(guó)南北融合一個(gè)最重要的節(jié)點(diǎn)，就是隨州。中國(guó)的長(zhǎng)江流域與黃河流域能夠聯(lián)系成一個(gè)整體，就是因?yàn)檫@兩大流域的中游有兩個(gè)極為重要的盆地，也就是南襄盆地和江漢盆地。這兩個(gè)盆地雖然分別都只有4萬多平方公里，這兩個(gè)盆地具有上游駕馭六合之勢(shì)，能讓整個(gè)流域成為一個(gè)整體。“隨棗走廊”就像一根扁擔(dān)，挑起了這兩個(gè)盆地，能挑起這兩個(gè)盆地，就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)成為一個(gè)整體。因?yàn)槟舷迮璧仃P(guān)系著整個(gè)黃河流域、江漢盆地關(guān)系著整個(gè)長(zhǎng)江流域。

          隨州的“圣地車都”能成為湖北的一元多層次發(fā)展戰(zhàn)略，就是因?yàn)殡S州的地域在中華民族的復(fù)興中具有十分重要的作用。城際高鐵能在隨州設(shè)立三個(gè)站，全省400萬千瓦的火電指標(biāo)能分隨州三分之一，湖北的引水工程能放50億投資在隨州，就因?yàn)殡S州在中國(guó)國(guó)家大一統(tǒng)中，具有特殊地位。南襄盆地和江漢盆地成為不能分離的一體，就是因?yàn)橛小半S棗走廊”和漢水的存在。隨州在歷史上有三個(gè)別名：漢東、漢陽、漢川，這是強(qiáng)調(diào)隨州與漢水的密切關(guān)系，更是強(qiáng)調(diào)隨州在中國(guó)國(guó)家大一統(tǒng)的地位。中國(guó)國(guó)家能夠大一統(tǒng)是因?yàn)闈h水貫穿著中國(guó)最為重要的三個(gè)盆地，上游是漢中盆地、中游是南襄盆地、下游是江漢盆地。中下游的安全，必須思考上游，思考漢中盆地就一定要考慮它背后的四川盆地和面臨的八百里秦川。這漢水一地的安全就關(guān)聯(lián)著整個(gè)中國(guó)，中下游能夠成為一個(gè)整體因?yàn)橛幸蛔�山叫大洪山來進(jìn)行聯(lián)系，還有一條聯(lián)系成一體的通道叫“隨棗走廊”，讓這兩個(gè)盆地緊緊聯(lián)系成一個(gè)整體。隨州具備大洪山的75%和隨棗走廊的70%，我們常說隨州具有“荊豫要沖”和“漢襄咽喉”優(yōu)勢(shì)，其實(shí)就是說隨州在中國(guó)大一統(tǒng)中有著特別的地位和作用。

         隨州具有豐富的文化資源，讓文化資源為隨州持續(xù)發(fā)展所用，就是我們隨州炎黃文化研究的職責(zé)所在、使命所在。隨州是炎帝神農(nóng)故里，隨州的炎帝神農(nóng)文化研究就是隨州的地域文化研究，隨州在中國(guó)國(guó)家大一統(tǒng)中的地位和作用，不能替代、難以復(fù)制，就是隨州的地域位置。文化人心存良知良覺，就會(huì)牢記生養(yǎng)之恩德。保持對(duì)本土文化的虔誠(chéng)尊重，圍繞隨州的山水自然、地下發(fā)掘、歷史文獻(xiàn)、風(fēng)土人情展開研究，再把它放在中國(guó)文化的大背景中進(jìn)行比對(duì)，用世界文化發(fā)生發(fā)展過程中的規(guī)律進(jìn)行剖析，得出自己的判斷。這種判斷就是發(fā)現(xiàn)，是對(duì)文化資源的提煉升華，服務(wù)隨州的建設(shè)發(fā)展，這是文化人報(bào)答生養(yǎng)之恩的最佳方式。炎黃文化研究的根本任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)地域山水、出土文物、風(fēng)俗人情、歷史文獻(xiàn)中與今天的發(fā)展有聯(lián)系的元素，把這些發(fā)現(xiàn)寫成文章交給隨州人民，轉(zhuǎn)化為一座城市的文化自信，就是為隨州的建設(shè)發(fā)展提供最重要的推力。

          炎黃文化研究是一種犧牲和奉獻(xiàn)，然而它是積善積福的事業(yè)，投身這個(gè)事業(yè)，最大的收獲就是福報(bào)。《易經(jīng)》說：“積善之家，必有余慶。”就是說積累善行善德的人，福報(bào)不會(huì)斷絕，而且還能惠及子孫。所以也借這個(gè)機(jī)會(huì)，呼吁社會(huì)各界，支持炎黃文化研究事業(yè)，為自己積福、為子孫積福。

          謝謝諸位！

寧?kù)o的身

為隨州的建設(shè)發(fā)展提供回帖支持
原文地址：http://infinitetetris.com/thread-588981-1-1.html

琦琦戈

燒好燒好燒好燒好

隨州之夢(mèng)

寧?kù)o的身 發(fā)表于 2014-9-2 21:37
為隨州的建設(shè)發(fā)展提供回帖支持
原文地址：http://infinitetetris.com/thread-588981-1-1.html

謝謝你的加分。2012年12月16日，隨州市市委書記劉曉鳴跟我談話，要我出任隨州市炎黃研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)之后，圍繞隨州下一步的發(fā)展，做好三方面的工作。我概括為“兩地一都”，炎帝神農(nóng)景區(qū)有“愛國(guó)主義教育基地”、“海峽兩岸交流基地（即將授牌）”隨州市的炎黃研究會(huì)要把這兩個(gè)基地的工作做得扎實(shí)，還有隨州即將建設(shè)“中國(guó)編鐘音樂之都”，編鐘應(yīng)該是炎帝神農(nóng)文化重要組成部分，隨州的歷史文化研究必須為隨州的發(fā)展服務(wù)。愛國(guó)、統(tǒng)一，其實(shí)就是炎帝神農(nóng)文化核心元素。隨州的地域特點(diǎn)就是中國(guó)大一統(tǒng)中不能缺少的地域，中國(guó)的南北大一統(tǒng)只有隨州最近。如果南襄盆地和江漢盆地不能一體，長(zhǎng)江黃河之間任何地方都不能成為一體。斯大林叫共產(chǎn)黨不要過江，希望中國(guó)南北的統(tǒng)一經(jīng)過莫斯科，美國(guó)也主張蔣介石在南方割據(jù)，中國(guó)的南北統(tǒng)一不能繞過美國(guó)白宮。

任載天涯

政治歷史我不通，但和包毅國(guó)先生有過交往，至少還是棋友哩

隨州之夢(mèng)

任載天涯 發(fā)表于 2014-9-4 16:46
政治歷史我不通，但和包毅國(guó)先生有過交往，至少還是棋友哩

不知您是哪位大師。年輕的時(shí)候下過棋。