炎黃阪泉之戰(zhàn)

火蛇火蛇

全世界的華人都稱自己為“炎黃子孫”，“炎黃”指的是“炎帝”和“黃帝”，炎帝黃帝部落的先祖都是從與有蟜氏互為婚姻集團(tuán)的伏羲后族少典分裂出的氏族，炎黃同根本一家，神農(nóng)氏創(chuàng)造農(nóng)耕文明，炎黃同為農(nóng)耕部落，農(nóng)業(yè)農(nóng)耕種植為水源之爭是幾千年經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象    ，在五千年左右之時(shí)，阪泉之戰(zhàn)地點(diǎn)在隨州厲山與棗陽之間。阪泉之戰(zhàn)是棗陽白水和隨州間的白泉流控制權(quán)，農(nóng)耕是炎黃之戰(zhàn)的起因。隨棗之間有熊虎豹鹿鷹等地名就是炎黃之戰(zhàn)歷史留下名稱。距今約五千年炎黃部落之戰(zhàn)，不可能在距離幾百上千里之間發(fā)生，那些胡夷韃虜之族硬是把中華炎黃之戰(zhàn)，逐鹿之戰(zhàn)搞成騰云駕霧幾百幾千里地去開戰(zhàn)，其實(shí)韃虜胡夷羌仍然是伏羲女媧氏繁衍后族，真實(shí)的隨州是沒必要爭名分，名分是那些需要正名的搶跑了
《史記·五帝本紀(jì)》開篇即言炎黃之戰(zhàn)，說：

軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔貅、貙、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。�！洞蟠鞫Y記·五帝德》原文：

（黃帝）治五氣，設(shè)五量，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、豹、虎，以與赤帝戰(zhàn)于版泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。
《列子·黃帝》曰：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅(qū)，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟�！薄洞蟠鞫Y·五帝德》則記載道：“（黃帝）與赤帝（炎帝）戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得行其志�！秉S帝部落和炎帝部落為了取得這次戰(zhàn)爭勝利，做了相當(dāng)充分的準(zhǔn)備，他們不僅調(diào)動(dòng)了本部落的全部力量，而且也聯(lián)合了其他部落作為盟軍，在這方面黃帝表現(xiàn)得更為出色。上述文獻(xiàn)中所記述的熊、羆、豹、貙、虎和雕、鶡、鷹、鳶并非猛獸飛禽，而是各部落圖騰的名稱。炎黃阪泉之戰(zhàn)，其實(shí)也是爭奪部落聯(lián)盟領(lǐng)袖地位之戰(zhàn)，是黃帝征服了各個(gè)部落之后，進(jìn)而要取代炎帝神農(nóng)氏的武裝奪權(quán)，“得其志”，成功了，如愿以償了。黃帝有兩件重大的政治軍事行動(dòng)大約是屬實(shí)的：一是跟炎帝神農(nóng)氏三戰(zhàn)于阪泉之野，一是跟蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野；正是在“擒殺蚩尤”之后，“諸侯咸尊為天子，代神農(nóng)氏。

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炎黃同根本一家，神農(nóng)創(chuàng)造農(nóng)耕文明，棗陽雕龍碑遺址本是炎帝神農(nóng)農(nóng)耕部落，而黃帝也出自雕龍碑遺址，多種古籍記載炎黃同根生，水源是農(nóng)業(yè)的命脈，阪泉之戰(zhàn)是炎黃農(nóng)耕部落農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為水源之爭，既棗陽白水河道流向灌溉農(nóng)田問題，引發(fā)炎黃多部落為水源的爭斗，后來演變?yōu)椴柯浼瘓F(tuán)權(quán)利之爭，阪泉之戰(zhàn)是炎黃多部落群體之戰(zhàn)，約五千年前的部落戰(zhàn)爭，必須符合部落群體人員體能，原始部落集體身體體能在二十公里范圍之內(nèi)發(fā)生戰(zhàn)爭是合情合理，唯有隨棗之間符合炎黃之戰(zhàn)部落條件，那個(gè)時(shí)候的部落人群是不可能騰云駕霧脫離實(shí)際空間 ，跑到幾百上千里外發(fā)生炎黃戰(zhàn)爭，并且黃帝戰(zhàn)蚩尤逐鹿之戰(zhàn)古戰(zhàn)場也在附近鹿頭鎮(zhèn)，真實(shí)的歷史必須符合人物空間地理時(shí)間活動(dòng)范圍。

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炎帝神農(nóng)是一個(gè)時(shí)代的光輝，在六千五百年至四千年時(shí)間段，隨州神農(nóng)炎帝農(nóng)耕遺址是中華所有這段時(shí)期遺址的巔峰，神農(nóng)氏農(nóng)耕遺址代表著中華文明輝煌，在中華范圍內(nèi)什么龍山文化良渚文化二里頭等等只能算是神農(nóng)農(nóng)耕文明搭邊文化。這些不入流的喧賓奪主，神農(nóng)其實(shí)中華農(nóng)耕文明代表。

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      三苗與神農(nóng)炎黃堯舜禹征戰(zhàn)長達(dá)千年之久，有三苗之地必然有神農(nóng)炎黃堯舜禹，有炎黃堯舜禹之地必然有三苗，沒三苗的地方當(dāng)然就沒有炎黃堯舜禹，不是冤家不碰頭，冤家對頭從打到融合整合，形成中華文明夏朝。
       炎黃阪泉之戰(zhàn)是華族農(nóng)耕文明統(tǒng)一，黃帝獲得炎黃部落領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，神農(nóng)農(nóng)耕文明下炎黃部落同根相生。蚩尤是三苗九黎之君，九黎即九夷，還傳說“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”，可見蚩尤是九個(gè)親屬部落結(jié)成的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們勇武善戰(zhàn)，武器裝備也比較先進(jìn)，這些傳說反映了真實(shí)歷史的影子，今已從天門石家河遺址考古學(xué)中得到證明。  逐鹿之戰(zhàn)黃帝擒獲三苗首領(lǐng)蚩尤，炎黃之戰(zhàn)和阪泉之戰(zhàn)形成黃帝后裔封地多在隨州，高辛氏（隨州高城）帝堯（隨州唐王）高陽氏（隨陽店），，，鱷候（黃帝后裔姬姓)等等   ，證明黃帝是逐鹿之戰(zhàn)勝利獲地封后裔，黃帝在阪泉之戰(zhàn)立下大功。
   《逸周書·嘗麥》：“昔天之初，誕作二后，乃設(shè)建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以臨四方，……蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀(jì)于大帝。

      《史記·五帝本紀(jì)》記載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野�！�    三苗遺址石家河，以蚩尤為代表，侵占神農(nóng)炎帝部落，破壞神農(nóng)公平交易規(guī)則，蚩尤為暴為搶為私代表的三苗，侵略炎帝部落地盤，占領(lǐng)耕地農(nóng)田漁場河流，蚩尤率領(lǐng)的部落聯(lián)盟由于武器水平較華夏集團(tuán)略高一籌，武器制作精良又勇猛善戰(zhàn)，于是所向披靡，因而留下“銅頭鐵額”、“威震天下”的英名。炎帝部落無法抵擋、節(jié)節(jié)敗退，在蚩尤的掃蕩下，厲山九隅九州居地全失，連一個(gè)角落也沒留下，本著同一聯(lián)合體應(yīng)互相救助的原則，炎帝求救于黃帝，引發(fā)了涿鹿之戰(zhàn)。蚩尤自天門孝感打到淅河隨州厲山一路戰(zhàn)爭擴(kuò)張至棗陽南陽，隨州炎帝惘榆向黃帝尋援，炎黃部落在黃帝的帶領(lǐng)下，展開的逐鹿之戰(zhàn)，鹿頭鎮(zhèn)曾經(jīng)就是炎黃與蚩尤戰(zhàn)場之一，涿鹿之戰(zhàn)不同于阪泉之戰(zhàn)，它是在兩個(gè)部族集團(tuán)之間進(jìn)行的， 因而打得分外激烈，留下很多神話傳說，如說黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝，蚩尤作大霧彌漫三天三夜，黃帝之臣風(fēng)后在北斗星座的啟示下，發(fā)明了指南車，才沖出大霧。還傳說黃帝在困境中得到玄女的幫助，自隨州雷澤中以棲牛鱷魚夔皮制作了80面夔皮鼓。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記述了一個(gè)傳說，“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨”。   反映戰(zhàn)斗過程中，雙方先由巫師作法，希望借助自然力征服對方，黃帝呼喚有翼的應(yīng)龍畜水，以便淹沒蚩尤軍隊(duì)，蚩尤也請風(fēng)伯、雨師相助，一時(shí)風(fēng)雨大作，黃帝軍隊(duì)再次陷入困境，危急中，黃帝只得請下天女女妭阻止風(fēng)雨，天氣突然晴霽，蚩尤軍隊(duì)驚詫萬分，黃帝乘機(jī)指揮大軍掩殺過去，取得了最后勝利。黃帝的勝利得來不易，而勝利以后，又遇到很多新的困難，不僅旱神女魃制止了大風(fēng)雨后神力大減，“不得復(fù)上”，應(yīng)龍參戰(zhàn)以后，也“不得復(fù)上”，天上“無復(fù)作雨者”，使地上連續(xù)大旱數(shù)年。黃帝一方打敗蚩尤，回到自己的原居地后，兩大部族集團(tuán)盡釋前嫌，重又相安相處，甚至解仇結(jié)盟。相傳“蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”。

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逐鹿之戰(zhàn)是以石家河三苗為首蚩尤！蚩尤為暴，破壞神農(nóng)公平交易秩序，侵占略奪隨州神農(nóng)炎帝土地河流山林牧場，形成神農(nóng)氏族躲避遷徙，一支遷徙為神農(nóng)架，一部遷徙湖南高平，一群遷徙河南南陽芯陽等地，形成多地神農(nóng)氏族群。炎帝惘榆無奈向棗陽雕龍碑黃帝求援，逐鹿之戰(zhàn)炎黃部落聯(lián)盟最終獲得勝利，收復(fù)失地，失地原來神農(nóng)部落已經(jīng)流散，自然就是黃帝后裔封地隨州周圍原因。