海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛.

夢(mèng)中的綠洲

  海納百川，有容乃大;
  壁立千仞，無(wú)欲則剛。
  此聯(lián)為清末政治家林則徐任兩廣總督時(shí)在總督府衙題書的堂聯(lián)。意為:大海因?yàn)橛袑拸V的度量才容納了成百上千的河流;高山因?yàn)闆]有勾心斗角的凡世雜欲才如此的挺拔。上下聯(lián)最后一字--"大"與"剛"，意思是說，這種浩然之氣，最偉大，最剛強(qiáng)。更表明了作者至大至剛的浩然之氣。這種海納百川的胸懷和"壁立千仞"的剛直，來源于"無(wú)欲"。這樣的氣度和"無(wú)欲"情懷以及至大至剛的浩然之氣，正是心理健康不可缺少的維生素。

  上聯(lián)：海納百川，有容乃大
  上聯(lián)表示要有海一樣的寬宏胸懷。"海納"，比喻容受量大。晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》:"形器不存，方寸海納。"李周翰注:"方寸之心，如海之納百川也。言其包含廣也。""百川"，江淮湖澤的總稱。"有容乃大"，語(yǔ)出《尚書·君陳》:"有容，德乃大。"上聯(lián)的意思說，海之所以浩瀚廣大，在于能涵納百川細(xì)流;人的德行要廣大，也要有像海一樣的廣闊胸懷。寬則得眾，"惟有德者能以寬服人"(宋·晁說之《晁氏容語(yǔ)》)。有了海納百川的寬闊胸懷和氣度，就能"容天下難容之事"，就能與人與己"無(wú)所不容"。這種對(duì)他人所表現(xiàn)出的寬容，就是儒家所倡導(dǎo)的"恕"，即以仁愛之心待人和凡事都要設(shè)身處地為人著想，"己所不欲，勿施于人"(《論語(yǔ)·顏淵》)，"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"(《論語(yǔ)·雍也》)。這種人己統(tǒng)一的情操，不僅利于個(gè)人身心健康，境界提升，也可以調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使之達(dá)到合理融洽的境地。

  上聯(lián)對(duì)于闡述何為大，大是無(wú)數(shù)小的組合成整體，能夠容天下難容之事，乃心胸寬大;能不斷積累和學(xué)習(xí)，乃知識(shí)的淵博;存在于宇宙萬(wàn)物的事物，一定在人的意識(shí)和活動(dòng)中發(fā)生，能夠包容世間萬(wàn)象和試著了解不同領(lǐng)域，對(duì)于個(gè)人思想的成長(zhǎng)有巨大的意義，人的偉大和渺小也在于此!

  下聯(lián)： 壁立千仞，無(wú)欲則剛。
  下聯(lián)則表明立身辦事的堅(jiān)定心志。下聯(lián)以歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，雷劈電擊而屹立高聳的陡峭巖壁為喻，表明要排除一切雜念，堅(jiān)持正義，做一個(gè)無(wú)私無(wú)畏、剛直不阿的大丈夫。

  下聯(lián)闡述堅(jiān)韌不拔的志向源自何方，無(wú)欲則剛。人是有七情六欲的，對(duì)于一個(gè)東西過度的熱愛會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的迷失，誤入歧途。王勃曾有"窮且益堅(jiān)，不墜青云之志"的豪言壯語(yǔ)，諸葛亮也有"淡泊以明志寧?kù)o以致遠(yuǎn)"的警句，儒學(xué)講究修身齊家治國(guó)平天下，佛教也有克制"貪嗔癡"，個(gè)人境界才能提升。對(duì)于突破名聲、色欲、物質(zhì)欲、控制欲，才能明確自己的志向，堅(jiān)持正確的方向。一些人在浮躁的大環(huán)境里，搞政治終成獨(dú)裁者、做企業(yè)變黑心資本家、搞學(xué)術(shù)研究成為追求名利，慢慢人性變得扭曲，生命也毫無(wú)意義。政治家只有為民為國(guó)才能得以大成;企業(yè)家只有誠(chéng)信為本、利益共享，才會(huì)受人尊敬長(zhǎng)久興旺;文化人只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、不斷探索，才能成為大師。

  上下聯(lián)的最后一字--"大"與"剛"，來源于《孟子·公孫丑》第2章。享壽84歲的孟子在談到"我善養(yǎng)吾浩然之氣"的時(shí)候說:"其為氣也，至大至剛。"意思是說，這種浩然之氣，最偉大，最剛強(qiáng)。聯(lián)語(yǔ)引用此典，更表明了作者至大至剛的浩然之氣。

  【對(duì)聯(lián)感悟】
  做人如此，治國(guó)也可以借鑒，只有一個(gè)國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域都興旺發(fā)達(dá)，能接納不同的思想，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等才能高度文明。

        

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