曾楚聯(lián)姻 曾姬嫁為楚國夫人

隨天隨地

     戰(zhàn)國初期，楚惠王繼續(xù)繼承楚昭王的執(zhí)行安邦定國、伺機發(fā)展的方針，在對外爭奪中，取得了重大的進(jìn)展。公元前432年，楚惠王卒，但國威不減，第二年，即公元前431年(楚簡王元年)，楚又滅掉了莒國(今山東莒縣)(《史記·楚世家》。蒙文通《越史叢考》謂齊先滅莒，楚頃襄王時為楚所滅。）楚惠王在位五十七年，繼承楚昭王事業(yè)，利用春秋末戰(zhàn)國初各國內(nèi)部變動、無力外顧和越國衰敗之機，與秦和好，積極向東開拓，使楚國重又復(fù)強，以大國強國的地位步入戰(zhàn)國的行列，成為戰(zhàn)國“七雄”之一。楚惠王不失為春秋戰(zhàn)國之際的楚國又一有作為的國君，他和楚昭王一樣，為楚國的復(fù)蘇作出了不可磨滅的貢獻(xiàn) 。

    公元前473年(楚惠王十六年)，越滅吳后，勾踐稱霸諸侯，勢盛一時。勾踐為了緩解與楚國的關(guān)系，主動以淮上地與楚，此則有利于楚國的進(jìn)一步東向。其后，楚通好于秦，當(dāng)晉內(nèi)部斗爭激烈、三家分晉和越國漸走下坡路時，公元前447年(楚惠王四十二年)，楚國先后滅掉了蔡國（今河南上蔡縣）、杞國(今山東安丘東北)�！妒酚洝こ�世家》說：“是時越已滅吳而不能正江、淮北；楚東侵，廣地至泗上�！弊源�，楚東拓疆土至泗水之上，盡有江淮以北之地。而此時江淮之地唯有隨國（即曾國）獨存。


    這就要從楚昭王說起，公元前506年,吳、蔡、唐聯(lián)軍攻入楚國的郢都,楚昭王走投無路，只得“奔隨”求援，《左傳·定公四年》記載吳人尾追而至,隨人拒不交出昭王,“楚人德之”楚昭王感念隨國的恩德。春秋末年,“周之子孫在漢川者,楚實盡之”，唯隨獨存。個中奧秘,聰明的隨國早已揣測明白:“以隨之辟小,而密邇于楚”,而未滅,“楚實存之”。這段話雖然是吳師入郢前隨、楚關(guān)系的寫照,也同樣可以用來說明進(jìn)入戰(zhàn)國后漢東大地唯隨國獨存的緣由。

   另一個緣由就是隨（曾）楚聯(lián)姻，公元前433年，隨國國君曾侯乙死后，楚昭王的兒子惠王以楚人最為珍重的禮樂器編鐘相贈。此時的隨楚關(guān)系十分融洽，公元前407年左右楚惠王的孫子楚聲王娶了隨國的曾姬為夫人。曾姬名無恤，曾姬無恤嫁給楚聲王后，并為楚聲王誕下一子熊疑。就是后來的楚悼王。
   
   公元前402年，楚聲王（在位只有六年）被“盜”殺死，太子熊疑繼位，是為楚悼王。楚聲王在位僅六年，即為“盜”所殺(《史記·楚世家》。）曾姬就開始了寡居，也升為了太后，但是一個國王為“盜”所殺，這在楚國歷史上是唯一的一例，顯然是一起嚴(yán)重事件。由于史料缺乏，楚聲王為何被“盜”殺死，無從獲知，但既為“盜”殺，證明當(dāng)時楚國社會動亂，楚國人民的反抗斗爭。這里的“盜”與民是同一概念，民即“盜”，“盜”亦即民，就是指起來造反的國人和庶民。聯(lián)系公元前506年楚昭王倉皇出逃，途中被“盜”所攻擊的史實來看，兩起歷史事件的性質(zhì)是相同的，都是在社會動蕩不安、民不聊生的背景下發(fā)生的，故楚聲王被殺，是楚國積弊日深的直接反映。


     曾姬的兒子楚悼王熊疑在位共二十一年。楚悼王也是一位能君，堪比其曾祖父楚惠王，楚悼王十一年（前391年）在大梁（今河南開封）、榆關(guān)（今開封西南）被三晉打敗后。任用吳起為令尹（宰相），掌軍政大權(quán)，變法圖強。實行“明法審令”、“減爵祿”、“卑減大臣之威重”、“令貴人往實廣虛之地”、“禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士”、改“兩版垣”為四版筑城法，建設(shè)郢都。楚國由弱變強，南平百越取得蒼梧（今廣西西北），在西和秦，在北鞏固陳、蔡之地，往北救趙，前381年，與魏軍大戰(zhàn)于州西，出梁門，軍駐林中，兵鋒直抵黃河兩岸。楚、趙大勝魏國，開拓了楚國疆土。同一年，楚悼王死去。


     而此時曾姬依然健在，在她的主持下，其孫子熊疑之子熊良夫繼位。楚宣王熊良夫在位三十年，可以肯定在楚宣王時期，楚宣王應(yīng)當(dāng)不會滅其祖母故國==隨（曾）國的。1983年,在曾侯乙墓西南發(fā)掘了30座中小型墓,其中十三號墓和六號墓為楚墓,時代為國中期,十三號墓的下限到戰(zhàn)國中期與晚期相交之際。1984年隨州安居又發(fā)現(xiàn)一座時代為戰(zhàn)國中期偏晚的楚墓。楚人墓葬出現(xiàn)于隨國城郊甚至國君陵區(qū)之內(nèi)，最近者距曾侯乙墓只有60米，這無疑透露出這樣一哥事實，就是在戰(zhàn)國中晚期，隨國才不復(fù)存在。1933年，安徽壽縣朱家集李三孤堆楚墓中出土兩件“曾姬無恤壺”，上有銘文“圣之夫曾姬無恤”，經(jīng)考證，此器時代為戰(zhàn)國中期，于公元前344年為楚宣為其祖母曾姬無恤（時年約70歲）所鑄。該壺現(xiàn)藏臺灣“中央博物院”。

   
   
   曾姬享年約70過逝，在當(dāng)時可算是高壽之人，歷楚國三代君王，她的長壽也為隨國（曾國）的存立推至戰(zhàn)國中后期。其孫楚宣王將她下葬于漾陵（今安徽壽縣），并作了此壺以示后人。作器者當(dāng)是銘文中的“吾”，所指究竟何人尚不能確知。因此，此壺名被稱作“曾姬無恤壺”。

隨天隨地

   關(guān)于曾姬的名諱目前史學(xué)界尚有爭論：

從“曾姬無恤壺”這件出土文物上的銘文來看，“隹(唯)王廿又六年，圣 之夫人曾姬無恤， （吾）宅茲漾陵，蒿間之無 （匹），用乍宗彝尊壺，后嗣甬(用)之， （職）在王室。 　”由于銘文涉及曾國的歷史及曾楚兩國的關(guān)系，因而引起了眾多研究者的關(guān)注。半個多世紀(jì)以來，郭沫若、容庚、劉節(jié)、唐蘭、楊樹達(dá)、饒宗頤、李學(xué)勤、李零、劉彬徽、李家浩、劉信芳、黃德寬等 眾多學(xué)者都對其進(jìn)行了多方面的研究，并且多有創(chuàng)獲。關(guān)于　“圣 之夫人曾姬無恤”有兩種觀點。

一種觀點：也是絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同的一種觀點。認(rèn)為銘文中的“ （吾）”指代的是“圣 之夫人曾姬無恤”，將作器者仍舊定為“曾姬無恤”�！盁o恤”乃曾姬之名也。

另外一種觀點是饒宗頤先生提出的，饒先生說：“向來以‘無恤’為人名，非是，余謂‘無恤’乃成語，猶言‘不吊’�！� 連卲名先生從之，并說：“恤，或讀為恤，《周易·泰》云：‘勿恤其孚�！�《尚書·大誥》云：‘不昂自恤。’” 此物“曾姬”乃是受器者。 “無恤”義同“不吊”，當(dāng)是古人對死亡的一種諱稱。《說文》：“恤，憂也�！薄�壺銘中的“無恤”當(dāng)為后人對曾姬過早地離開人世，不能繼續(xù)照顧體恤后世子孫的一種“抱怨”。