原文： 關于在隨州市規(guī)范人情消費，建立和諧健康交往方式的提案
2014年1月8號
眾所周知，中華民族是禮儀之邦，包括人情在內的禮物饋贈是人類社會生活中最為重要的社會交往和社會交換的方式之一。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，城市居民收入和消費水平的不斷提高，社會交往也日益廣泛，城市居民“人情”消費也在“上檔升級”，“人情”消費的不斷攀升將不可避免地帶來各方面的消極因素，它不僅嚴重制約了城市中一部分中低收入家庭居民的生活，同時也助長了各行各業(yè)之間的關系庸俗化、商品化，嚴重地敗壞社會風氣，甚至成為了黨政和企事業(yè)部門腐敗的溫床。
一，隨州人情消費現(xiàn)狀調查：
“禮尚往來”是人之常情，但近年來越來越多的應酬和禮金著實讓居民承受不起，“人情債”成了人們日益沉重的負擔。據(jù)調查表明，“人情”消費近年來一路攀升，去年居民人情消費平均每個家庭高達3017元，占當年家庭可支配收入的17.1％。八成以上的居民家庭“入不敷出”，有的送禮金額甚至超過了50000元。價碼越標越高，名目五花八門。除了傳統(tǒng)節(jié)日外，連不沾邊的西方人的節(jié)日也開始盛行送禮之風。
“人情”消費對象大概有以下17種：親戚、朋友、同學、校友、街坊、鄰居、同事、師生、師徒、戰(zhàn)友、領導、部下、同鄉(xiāng)、同黨、干親、結拜、世交。送禮已由原來的婚喪嫁娶為主，發(fā)展到生日祝賀、子女上學、工作安排、人事調動、晉升加級、喬遷新居等各個領域。名目也越來越多，喜慶方面就有定親酒、婚慶酒、滿月酒、周歲酒、祝壽酒、金婚酒、銀婚酒、送子參軍、送女上學等等；喜事要慶賀，喪事也少不了要請客，如豆腐羹飯、做七、忌日酒等。幾乎有事必請,逢請必送。除了送禮的對象和形式在不斷地擴大外，所送的禮品也在不斷“升級換代”，一出手就是好幾百元,乃至上千上萬元“紅包”也屢見不鮮。
除成人外，孩子們也時不時地陷入“人情”消費的漩渦。過生日、當上班干部都要請客，收送禮物；某個孩子考出好成績或者參加比賽獲了獎，都要相互祝賀；遇到傳統(tǒng)節(jié)日，彼此間的“禮來禮往”更是必不可少。名堂繁多的此種花銷最終落在父母身上，又成日常生活開銷中的一筆。
從機關到企事業(yè)單位，從大學到小學，從領導干部到平民百姓，人情無所不在，無時不在。人情風勢無阻擋！請柬滿天飛，高價赴酒宴。婚喪嫁娶、生子做壽、喬遷新居、升學參軍、提級升官、住院手術，……無論是親戚朋友，還是同學戰(zhàn)友同事，只要是沾邊的，都要盛情相邀。你方下請?zhí)�，他又來邀請。一年上頭，送不完的人情，赴不完的酒宴。
二，隨州人情消費的具體原因：
社會發(fā)展引致了專業(yè)分工細化，人們對于其他人的倚賴也就越大，欠人情債的機會于是越來越多。居民欠人情債的具體原因主要有以下四點：
1、面子觀念使然。收到請柬或邀請，心中不悅、無奈或反感，但又礙于情面，不好意思不去；或者曾經(jīng)受過邀請者的人情，不去心存負疚，有一種欠債感。即使沒受邀請，看見別人去了，也跟著去，深怕得罪了人。
2、攀比心理作怪。人人怨人情多，人人怕收請?zhí)巳讼哺阊缯�。眼看自己大把大把的送人情，也就想著該為個什么事，收點人情債，于是變著法子也要擺酒席，于是乎，送了請，請了送，沒完沒了。左鄰右舍、親朋好友之間，你投之以桃，我則報之以李，層層加碼，你送我500元，我還你1000元，你來我往，人情債的份額就像滾雪球一樣越滾越大，即使經(jīng)濟拮據(jù)的家庭也要打腫臉充胖子。
3、借機斂財盛行。變著花樣請客，尋找機會斂財。如果僅限于至親好友，那誰也無話可說；如果將接請的范圍和項目任意擴大化，不是想回收送出去的人情，就是想借機斂財。
4、腐敗推波助瀾。一些行賄者以“人情消費”為突破口拉攏關系，打著朋友來往、交流感情的幌子，大行不正之風，更有甚者拿公款送人情，禮是公家出，人情個人領；有點官銜、有點實權的人則借紅白喜事濫發(fā)請柬、大擺宴席，借機聚斂錢財。
三，人情消費的危害分析
不良的“人情”消費成了一種社會公害。 由于互相攀比，“行情”看漲，一些收禮的人“胃口”也就越來越大，許多原本不用“人情”的地方，也都非“禮”不可；一些本來可以通過正常程序辦的事情，若不“‘禮’順關系”就是辦不成。而“禮金至上”的人情觀一旦成為一種待人的社會規(guī)范和社會認知，成為意欲保持恒久和睦關系的習慣性作法，便隨之產(chǎn)生了三種效應。首先是示范效應——無論事情大小，無論你的處境如何，禮金必不可少。其次是炫耀效應——誰的禮金越高，表明誰“混”的越好，地位越高，一些人用高額禮金顯示“身份”，從而對禮金標準起到了“推波助瀾”的作用。最后是裙帶效應——禮金不過是一種社會關系的承載物，當“禮金文化”盛行，拉幫結派、社團主義便潛滋暗長。三種效應侵蝕“人情觀”的結果，便是親緣、地緣、家族、歷史文化傳統(tǒng)遭到異化，社會關系由此變得畸形。
一項調查表明，城鎮(zhèn)居民中中等收入者正逐步成為“人情”消費支出增長的“主力軍”。 他們的收入水平尚未出現(xiàn)大幅度的增長，而消費支出中大量的“人情”消費支出則大幅度增長，這無疑嚴重影響了城鎮(zhèn)居民中低收入者正常的消費生活，更重要的是對正常的人際關系產(chǎn)生很多負面影響�！板X得從日常開銷上��；收禮錢又得想著什么時候給人家還回去，有時還真擔心付不起這些回禮費用�！�
在個人訪問中了解到，更有嚴重者為了顧“面子”，拼命講排場，互相攀比，造成債臺高筑，甚至不惜挪用家庭的“教育支出”、“贍養(yǎng)支出”，人情消費就像滾雪球一樣越滾越大，正常的人際關系沾滿了銅臭味，輕松的生活變得很緊張。人情消費不啻于一只猛虎。
對不合理的“人情”消費很多人心中并不情愿，他們之所以要“打腫臉充胖子”，實在是迫于無奈。沒完沒了的請客送禮，勞民傷財，讓人心力交瘁，既影響工作，又傷害身體。有的“為了人情，失出了友情，疏遠了親情，浪費了感情”，嚴重地影響了廣大居民的正常生活秩序。而對于處于成長關鍵期的青少年來說，很容易滋生奢侈浪費行為，助長其不良的人情消費觀念，對他們的成長非常不利。此風已經(jīng)到了不剎不行的時候了。
三、走出“人情”消費誤區(qū)的對策和建議
超負荷的人情消費不僅加重了城市居民的負擔，也是對社會文明風氣的污染。發(fā)揚中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，建立和諧健康的“人情”消費關系，城市居民需要有輿論的正確引導，基層黨政領導應該擔負起引導責任，率先垂范，以身作則，通過制度創(chuàng)新，為城市居民提供更多健康向上的交往活動形式，以滿足城市社會文化活動的需求。
第一，教育宣傳是基礎。人情往來，是一個道德約束的范疇。因此，治理不良的“人情”消費，關鍵得靠城市居民自身。只有人們認識到不良的“人情”消費的危害，并從自我做起，人人抵制，才能變惡俗為良俗。
要把走出“人情”消費誤區(qū)作為精神文明建設的重要內容和構建和諧社會、建設節(jié)約型社會的重要舉措，教育城市居民向舊生活習俗宣戰(zhàn)，改變庸俗的人際關系和攀比心理，引導人們移風易俗，把有限的資金用來改善生活，發(fā)展生產(chǎn)，建立健康、和諧的人際關系。在這方面不妨學學外國人“禮輕情意重”的做法――其實一份小小的禮物，既能傳遞親友間的情誼，又不至于增加送禮人的負擔，受禮者也不必為今后還人情背上包袱。
宣傳部門要以先進的思想教育人，以正確的輿論引導人，倡導移風易俗，婚事新辦，喪事簡辦，訂立相關守則公約等。對人情交往中的新人新事新風大力宣揚，對各種陳規(guī)陋習大張曝光，推動人情回歸純潔，讓生活充滿真情。
第二，規(guī)范黨員干部行為是保證。抓羊群先抓頭羊。治理不良的“人情”消費，首先必須端正黨風，純潔干部作風。作為先鋒隊的黨員以身作則，作為社會中堅的干部率先垂范，“人情”消費的不良現(xiàn)象自會好轉。
必須建章立制，加大反腐敗的力度，規(guī)范黨員干部的人情交往和宴請范圍僅限于婚喪嫁娶，對象僅限于親友，對送禮金額做一個界定，嚴禁黨員干部大操大辦酒席，借機斂財。最重要的是要把人情列入黨員干部的考核范圍，與其獎懲、升遷掛鉤，各級黨政機關，企事業(yè)單位，社區(qū)，村組單位也要列入考核范圍，一把手負責制，對自己的單位和社區(qū)出現(xiàn)大操大辦，違反制度的要予以通報批評，不得評優(yōu)，不得升遷。對于借婚喪嫁娶、升學出國、生病住院等之機斂財?shù)�，堅決嚴肅處理，予以曝光。對黨政機關、國有企事業(yè)單位的慶典等活動，也要嚴加管理，嚴禁大肆操辦，拉贊助，收禮金，發(fā)禮品。
第三，依法治理是關鍵。法正風必順，官清民自安。治理不良的“人情”消費也離不開法制。要將有關人情交往的一部分習俗從道德范疇上升到法律范疇，依法規(guī)范人們的社交行為。要逐步從制度上對人情活動加以規(guī)范，要求請客送禮一律限定在親屬范圍。
嚴禁大操大辦，鋪張浪費，并用法律和制度來杜絕“‘禮’順關系”的不正之風。讓人民群眾既能表達情意，又能量力而行，不影響正常生活。創(chuàng)新方法，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，營造一個文明、和諧、健康的新風尚。
列寧說過,千百萬人的習慣勢力是一種最可怕的勢力,惟有時間加上經(jīng)年累月的文明熏陶,這塊堅冰才能慢慢溶化。所以，要樹立一個不盲目攀比、量入而出的“人情”消費理念，需要一個長期的演變過程，需要個人、社會和政府的共同不懈地努力。
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發(fā)表于 2014-3-1 00:15
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搶沙發(fā)
來自 26樓
發(fā)表于 2014-3-1 22:17
樓主
不存在，我是個打工仔。
希望一查到底
昨天在老總辦公桌上看到那張紅頭文件