轉(zhuǎn)==文化公園賦

隨天隨地

   仲秋八月，歲在癸巳。文化公園初成，應(yīng)園林部門(mén)之邀，聚文人墨客一游。于是，呼朋喚友，欣然成行。登神農(nóng)壇，謁炎帝湖，觀青山、探碧水，一步一景，悅目賞心。其建筑，色調(diào)青灰，古色古香，彰顯歷史厚重；其山水，高低渾然，錯(cuò)落有致，體現(xiàn)人文精神。一路行來(lái)，佳木蘢蔥，奇花爛熳；岸柳依依，芭蕉灼灼；亭臺(tái)樓閣，皆隱于山坳樹(shù)杪之間；雕塑牌坊，俱矗立山丘高埠之上。堆石成岸，長(zhǎng)廊縈回，橋涵連島，溝壕通津，拱橋玉欄，湖光山色，穿花度柳，盤(pán)旋曲折，既具江南園林之秀美，又兼北國(guó)林園之雄渾，雖系人工雕琢，更勝自然天成。東西二湖，水陸中通，洋洋大觀，無(wú)不令人擊節(jié)嗟嘆！
    斯園在城東新區(qū)。北通火車(chē)新站，西臨解放故路，南達(dá)316國(guó)道，東接城東新區(qū)。乃外賓入隨之門(mén)戶(hù)，更兼城市發(fā)展之核心。區(qū)位優(yōu)勢(shì)，四通八達(dá)，市內(nèi)乘車(chē)，一元可到。公園全免費(fèi)開(kāi)放，惠及百姓。休閑健身，隨州又添佳所；修身養(yǎng)性，古城再創(chuàng)品牌。
    其文化之內(nèi)涵，乃為公園靈魂。隨州三座文化高峰：炎帝、季梁、編鐘。浴火重生，供游客謁拜；古城歷代英賢杰士：文帝、歐陽(yáng)、連氏�；癁殚L(zhǎng)廊，任后人憑吊。神農(nóng)祭壇，處公園至高點(diǎn)，石材斗拱，飛檐凌空。壇頂供奉始祖之像，歌千秋偉業(yè)，頌始祖功德，華夏子孫，永世莫忘！祭壇之下，是為季梁。巍峨佇立，衣袂飄逸，眼前似乎再現(xiàn)金戈鐵馬疆場(chǎng)；手握長(zhǎng)卷，凝神遠(yuǎn)眺，胸中猶如重謀“民為神主”國(guó)策！曾侯編鐘，名揚(yáng)四海，盛世同慶，尊盤(pán)高聳。隔湖而望，亭名舜井，舜耕于隨，千秋流傳……文化主軸，一脈相承。隨州歷史文化，是為縮影。
    志曰：“周初建國(guó)千八百，見(jiàn)于春秋經(jīng)傳者六十有五，而隨稱(chēng)為大，自秦漢而后，為郡為州為縣，建置不一而隨之名歷久未易�！睔W陽(yáng)修曰：隨“雖名藩鎮(zhèn)而實(shí)為下州，山澤之產(chǎn)無(wú)美材，土地之供無(wú)上物……近在天子千里之內(nèi)，幾百年未出一士……土地既瘠，苦民給生不舒愉，雖豐年大族厚聚之家，未嘗有樹(shù)林池沼之樂(lè)，以為歲時(shí)休暇之嬉……”似惡感于隨，何也？吾私下忖度：少時(shí)貧困不堪回首也。隨山澤地產(chǎn)黃金，豈無(wú)“美材”？隨地供稻麥之淑稱(chēng)糧倉(cāng)，豈無(wú)“長(zhǎng)物”？皆因家境寒微，多少“美才”與“長(zhǎng)物”，均與己無(wú)緣。隨英才輩出，數(shù)落出來(lái)，“幾百年未出一士”方能顯自己進(jìn)士之空前。州無(wú)“樹(shù)林池沼之樂(lè)”、“歲時(shí)休暇之地”更表明少時(shí)文忠公從未享受過(guò)許多人間之樂(lè)。歐陽(yáng)公最后一句：“隨雖陋，非予鄉(xiāng)，然予之長(zhǎng)也，豈能忘情于隨哉。”展示胸中真情懷，自古磨難出英才，請(qǐng)看陋鄉(xiāng)文忠公。
    俱往矣，且看今朝，星轉(zhuǎn)斗移，時(shí)序更疊，自進(jìn)入新世紀(jì)，隨地政通人和，百業(yè)俱興。市委政府察民情，順民心，行惠民之政，興建斯園，顯隨州地域文化特色，拓隨州城市空間，提升城市品位，改善人居環(huán)境，功在當(dāng)代，惠及子孫，豈“李氏東園”可比乎？設(shè)若歐陽(yáng)子再世，當(dāng)驚呼隨之巨變矣！何陋之有？

臨溪而漁

隨州三座文化高峰：炎帝、季梁、編鐘。

孑孓

南天一柱

它的文化內(nèi)涵是什么，能否指點(diǎn)一二？

隨天隨地

南天一柱 發(fā)表于 2014-1-15 16:29
它的文化內(nèi)涵是什么，能否指點(diǎn)一二？

文中不說(shuō)的很清楚了嗎？
隨州三座文化高峰：炎帝、季梁、編鐘匯聚文化公園
神農(nóng)壇==華夏始祖炎帝
季梁像==古代大思想家
仿編鐘==世界音樂(lè)奇跡

南天一柱

未免牽強(qiáng)！