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甲午年尋根節(jié)正向我們走來。這是隨州連續(xù)第六年舉辦尋根節(jié)。
為什么要舉辦尋根節(jié)？尋根的意義何在？ 有專家認(rèn)為，舉辦尋根節(jié)，一方面紀(jì)念始祖的偉大功績(jī)和創(chuàng)造發(fā)明；另一方面滿足全球華人華僑精神生活需求，為全球華人華僑營造一個(gè)精神家園；還有就是引領(lǐng)國人在繼承和創(chuàng)新中，又傳承、發(fā)展中華文化。
那么炎帝神農(nóng)究竟給后世子孫留下那些偉大的功績(jī)和創(chuàng)造，我們需要傳承什么樣的炎帝精神？
炎帝神農(nóng)的八大功績(jī)：
1．始作耒耜，教民耕種�！兑�•系辭下》曰：“包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下�！薄豆茏印分姓f：“神農(nóng)教耕，生谷以致民利……”耒耜的使用和植五谷，解決了民以食為天的大事，使人類由原始游牧民族生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化。
2.遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥。神農(nóng)以身驗(yàn)草木，醫(yī)民疾，減輕人們的痛苦，延長(zhǎng)了壽命。《世本》載：“神農(nóng)和藥濟(jì)人”，《淮南子》中說：神農(nóng)“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，當(dāng)此之時(shí)，一日遇七十毒”。我國第一部藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》歸之神農(nóng)氏。
3.治麻為布，制作衣裳�！痘释醮蠹o(jì)》中載：“治其絲麻為之布帛�！鄙褶r(nóng)教民化桑麻為布帛，解決了以獸皮、樹葉裹體的時(shí)代。
4.日中為市，首倡交易�！兑�•系辭》中說：“神農(nóng)以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。在隨州，稱之白午集，就是每當(dāng)太陽當(dāng)頂時(shí)，人們就聚集到一起交換貨物，交易完后便回家。神農(nóng)發(fā)明的物物交易，打下了商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
5.削桐為琴，練絲為弦�！妒辣尽分姓f：“神農(nóng)氏……始削桐為琴，練絲為弦”。隨州曾侯乙墓中發(fā)現(xiàn)了在我國秦漢時(shí)期失傳的五弦琴，同《世本》中所說的五弦琴相差無幾。神農(nóng)發(fā)明了樂器，用和諧的音樂使部族們明白，以治混亂。
6.弦木為弧，剡木為矢。弓箭的發(fā)明，防止了野獸來襲，打擊了外來部落入侵，保護(hù)了勞動(dòng)成果。
7.作陶為器，冶制斤斧。《資治通鑒外紀(jì)》載：“神農(nóng)氏作陶冶斤斧�！庇辛颂掌�，可以貯藏食和蒸煮食物，改善生活條件。
8.臺(tái)榭而居，安居樂業(yè)。《路史》載，神農(nóng)“相土停居，令人知所避趨�！苯ㄔ旆课�，使人們有了遮風(fēng)擋雨的地方，進(jìn)退有所。
炎帝神農(nóng)的四大精神
民本精神：《呂氏春秋》記載，說炎帝神農(nóng)是當(dāng)世之急，憂民之利，除民之害，就是說他想老百姓之所想，憂老百姓之所憂，為老百姓除害，這就是以民為本的民本精神
開拓精神 ：炎帝神農(nóng)嘗百草、植五谷、制陶器、做耒耜帶領(lǐng)我們的民族走向文明社會(huì)，還有炎帝女兒的精衛(wèi)填海，夸父追日，都是不畏艱難鍥而不舍開拓精神的體現(xiàn)
創(chuàng)新精神： 《淮南志》有記載，說炎帝神農(nóng)是身親耕，妻親織，以為天下先，意思是炎帝神農(nóng)帶頭耕種，他的妻子帶頭從事紡織業(yè)，他們做出天下的表率，具有創(chuàng)新的精神。 我們就要學(xué)習(xí)這種天下先的創(chuàng)新精神來實(shí)現(xiàn)我們的“創(chuàng)新中國、創(chuàng)新湖北，創(chuàng)新隨州”
和諧精神：炎帝神農(nóng)是把油桐樹作為琴的琴體，把蠶絲精煉作為琴的琴弦，這樣彈奏出來的音樂非常和諧，就像天下和諧一樣，以和天下，用音樂來比喻政治，不正是我們當(dāng)今所倡導(dǎo)的構(gòu)建和諧社會(huì)的重要的理論嗎。 倡導(dǎo)這種“和合天下”的和諧精神 |
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發(fā)表于 2014-5-23 09:01
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