隨安西行，看昊天雪脊高原紅

遇隨而安

本帖最后由 遇隨而安 于 2014-8-25 06:58 編輯 8月6日------8日 格爾木、沱沱河、那曲、納木措。     這真是一段艱難的歷程。     格爾木的海撥2850，用8月5號以后的眼光來看，實在不能算高啊！     用后來三天的生活來對比格爾木，真是一個好城市。市區(qū)街道開闊，市場繁榮，眾多的藥店齊齊地向外地人推薦“高原安”、氧氣袋之類的對付高反的藥品、裝備,提醒著我們前方的道路絕非尋常。     面對未知行程的緊張，釋放壓力最好的辦法之一就是找一個習慣老脾胃的餐館。格爾木的外來定居人口估計也比較多，找川菜、湘菜館子并不難。我們在5號晚上吃的是川菜，事后證明這頓飯很有必要，這也是我們到拉薩之前，吃得最High的一頓飯，還有青稞酒。     （鄭重補充提醒：進入高海撥之前，不要飲酒。我們是酒量有點過大，所以過于自信�？偠�言之，喝酒會加重高反）

    本意是想快速通過高海撥地區(qū)，定于6號凌晨5點出發(fā)，略有耽擱5點半車子開動。5點半是什么概念呢，相當于我們本地的4點吧。

    車子一出格爾木，海撥迅速上升，大家開始都沉靜在凌晨的睡夢中，七點多的時候周圍的景物逐漸清晰，看到被稱為“天路”的青藏鐵路一直在國道邊陪伴著我們，沿途是巍峨的昆侖山脈，海撥已到4000以上，山體幾乎寸草不生。沿途陸續(xù)出現(xiàn)兵站，身著高原迷彩的人民解放軍顯得特別精神煥發(fā)，駐軍規(guī)模也比較大，各種野戰(zhàn)裝備、營壘，吸引了大家的長短不一的鏡頭。一位女性一邊拍照一邊對我說：我老公當過兵，把這些拍回去，他一定很高興。

厚重如昆侖一般的威武之師，在營房門口常常會打出廣告：提供熱水、高原反應救治站等等，展現(xiàn)著“人民子弟兵”的本色。

    海撥一直在攀升，大約是上午10點多到11點的時候，大家看到了第一座雪山，現(xiàn)在的時候還正是中國農歷三伏里的中伏，正是一年之中最熱的季節(jié)，來自江淮平原的人們第一次在盛夏看到積雪，個個興奮不已，不管有無高原反應都下車來照像留念。

上面的廣告是：昆侖山地質公園歡迎您！

    這個時候的海撥已經(jīng)過了5000，奇怪的是在3800海撥的時候發(fā)生嚴重高原反應的我，現(xiàn)在反倒沒有感覺。車上各人的反應不盡相同，與我們同行的一個29歲的女性從下午開始一直到后來離開納木措進入3700海撥以下的拉薩，其間一直無精打彩不吃不喝，吃了喝了就吐；同行的兩位廣水女性年紀偏大，一個總在喊頭疼，另一個坐我旁邊精神倒是很好，嘴唇卻與大家一樣開始變得烏暗；倒是十堰的一個50多歲的女性精神非常飽滿，每見到一處景色總是忍不住大喊司機停車，端上裝備就跑下去照像，讓我這樣還算壯年的男性都深感佩服和自愧不如。

                                      見到“天路”上飛馳的列車。

昆侖山口  杰桑.索南達杰烈士記念碑

這里也叫可可西里索南達杰保護站

    起名叫“不凍泉”，顯然一股夏天沒有冰凍的泉水都如此稀罕，那么冬天如果還能見到流動的泉水，在這海撥5000以上的地方，那該是多么神奇的一件事情。

終于見到美麗的“可可西里”。我對攝影沒有研究，這張圖片也不過是在大巴車上照的，不過個人仍然非常喜歡，將它發(fā)到微信里，注明：“可可西里  海撥4510——此刻天不再遙遠”

仿佛，延著地平線走過去，便可融入昊渺的藍天。

昊天，仿佛就在頭頂，甚至，就在手邊，觸手可及。

這兩張圖片是一個位置：唐古拉山口。上面有標注：海撥5231。

    這幾乎是我們此行的最高海撥。此時氣溫非常低，因為是山口，風也非常大。這些困難沒有抑制大家的熱情，紛紛下車拍照留念。此時的我非常煞風景，只愿早些通過這些高海撥地區(qū)。

    翻越了唐古拉山口，大家的興奮開始沉寂，下午六點左右的時候到達6號的宿營地：沱沱河。

    沱沱河位于“三江源”地區(qū)，是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地區(qū)。我們所住的地方又被稱為“萬里長江第一鎮(zhèn)——唐古拉山鎮(zhèn)”，當?shù)厝擞H切地簡稱為“唐鎮(zhèn)”！

    雖然說名字叫唐鎮(zhèn)，卻是4500以上的海撥，而且大家經(jīng)過一整天的顛簸，都是非常疲憊，簡單地吃了一點晚飯，8點半我就躺到了床上。所有的人都非常累，幾乎沒有一個人去拍攝沱沱河的壯美。

    雖然躺到了床上，卻開始高原反應了，從鏡子里看到自己嘴唇的顏色明顯烏紫的，行動甚至翻身都要喘幾口氣休息一下。我對付高原反應的方法加快呼吸頻率，以增加氧氣吸入量，白天我就有意識地加快呼吸，小口多吸，所以一直感覺還中，可是睡覺的時候人自然地放慢了呼吸速度，并且是淺呼吸，于是，一有睡意的時候就感覺氣不夠用了，清醒過來連吸幾口，然后慢慢放松，不多一會再次清醒過來吸氣。如此折騰大約到了轉鐘了，腦袋感覺開始發(fā)熱發(fā)燒，甚至發(fā)脹，爬起來用無縫頭巾疊成帽子把腦袋罩住，一是為了保暖，二是為了把發(fā)脹的大頭捆綁起來，這樣才略微舒服一點。終于迷迷糊糊地睡去，早上醒來的時候，感覺這個覺睡得累，身體似乎作了一夜的斗爭，完全沒有得到恢復。

    位于沱沱河的唐古拉山鎮(zhèn)，外地在此務工的人很多，賓館居住條件很差，而且價格高。早餐價格也高得離譜，問了一下旁邊的餐館，回答是：一個人15塊錢，饅頭稀飯管飽，雞蛋一個。這價格……，算了我們回房間泡面吃。

    我不知道住的這地兒應該叫賓館還是只能叫旅社，房子看著還行，沒有熱水，半夜還把房間的電全部停了，以至于大家的手機、充電寶都沒有來得及補充電源。旅館的大廳堆放著五六個大小不等的鋼制氧氣瓶，時刻提醒著大家這里不是一個簡單的地方。

7日

    抱著一個信念就是：我們既然翻過了唐古拉山口，以后的路就會越走越順。

    出唐鎮(zhèn)不久，見到一道河，不寬也不深，不窄也不淺，不湍急卻也不平緩，看上去象是一條平常的河流，石橋兩邊的路標名卻十分刺激我：“通天河”。

    這個名字，小時候在電視上、書本里看到過，唐僧師徒四人在通天河陳家莊有很精彩的故事，而且?guī)熗剿娜巳〗?jīng)回來后還在通天河再次發(fā)生故事，有續(xù)集的。后來上初中的時候在地理課本里知道了這條河的名字，于是更加向往。此次好不容易湊齊了四名男性一起西行，我見到通天河本應叩首膜拜的，只可惜昨晚一夜的折磨，我已經(jīng)只剩下努力注視一下這條鼎鼎大名的河流的力氣，然后連打開手機拍照的活兒都完不成——象這樣的小動作，也是需要換幾口氣才能做好的，時間真的沒來得及。

    過了通天河，前面出現(xiàn)一道牌樓，上面寫著“歡迎進入西藏”，終于踏入了西藏的土地，我仍然無精打彩，不少人在歡迎語前面留影，我只是下車吹了吹風，應該說是多吸了幾口高原的空氣。

    路程中伴著夏雨，高原泥濘的道路常常遇上堵車，行駛變得緩慢。我在車上接到家里打來一個電話，要求8號以前報送一份材料。好在我早有準備，打開背包里的筆記本電腦，用手機上網(wǎng)當做熱點wifi，大半天的時候將材料做好發(fā)送回去，一天的高原行程不知不覺地就過去了。

    晚宿那曲，這是一個地區(qū)級別的城市。當然我們也早有心理準備，沒有太多的奢望，即使如此，第二天早上我們還是被雷得不輕，大家也就一二十人等候吃早餐，其他的人實在等不及外出另覓果腹之物，看上去挺不錯（價格更“不錯”）的賓館、餐廳，服務人員拿著100元的人民幣卻硬是算不出來應該找還多少零錢，一份面至少要20分鐘才能端出來，對了，這份面就是用超市里賣的掛面加上西紅柿雞蛋，18塊！我決心回去后再也不埋怨隨州的物價了。

    那曲海撥4500米，晚上睡覺略微比在唐鎮(zhèn)強一些，看來高反慢慢在適應。

     

8月8日

      

    離開那曲，中午12點半的時候到達傳說中的納木措，西藏人心目中的圣湖。

    納木錯，中國第二大咸水湖，位于西藏中部，湖面海拔4718米。相傳是帝釋天的女兒，念青唐古拉的妻子。

    從海撥4500的唐古拉山鎮(zhèn)、那曲，再到海撥4700米的納木措，這三天的海撥實在有點挑戰(zhàn)我們內地人的極限。

    納木措湖景區(qū)門票120元，感覺還比較合適，晚上就住在湖中島上，登上島中山頂，看了日落，也迎接了日出，不虛此行。

                                               納木措

    納木措湖公園入口，跟大多數(shù)公園入口一樣，只是進去后還有8公里的路程。

納木措公園里的第一個觀景臺：那根拉

    那根拉山口，在念青唐古拉山脈，海拔5190米。站在這座屬于號稱生命禁區(qū)的海拔5000米以上的山口，感覺風大如狂，經(jīng)幡欲裂，氣溫特別低，在山口遠眺納木措，美麗的圣湖，猶如一面寶鏡嵌在天際。那頭迎風而立等候游客拍照的藏馬，讓人心生憐惜，我?guī)筒簧纤�什么，只有站在前面為它擋了一會冽風。

正在維修的那根拉風景石，上面鐫刻著六世達賴倉央嘉措的名句：

那一年

磕長頭匍匐在山路

不為覲見

只為貼著你的溫暖

那一世

轉山轉水轉佛塔

不為修來生

只為途中與你相見

                                      納木措的天空

                                      納木措的白云

    8月9號九點，離開納木措前往拉薩，途中每到一個地區(qū)都要經(jīng)過公安檢查站，雖然略有麻煩，但通行還算便捷順利。公安檢查站的房子也是藏式建筑風格的。

    下午兩點半到達拉薩，住宿下來收拾停當，吃完晚飯到達布達拉宮前面已是七點多，天空仍然明朗，海撥降到3700米以下，似乎所有的人的高反都一去無蹤，一切都是那么美好，恍如天堂。

遇隨而安

納木措很美，補充幾張照片。

納木措日出

遇隨而安

【拉薩篇：自然環(huán)境】                                                                                         .
    拉薩是一個可以稱為天堂的城市。
    漢族有一句名言：上有天堂，下有蘇杭。這是因為信奉此話的人沒有到過拉薩。
    拉薩是中國海撥最高的大城市，可能也是世界上海撥最高的大城市，離天最近，陽光最熱烈，說到這里，不由想起了“離恨天”，所謂“三十三天，離恨天最高”，看來我們是距離“離恨天”最近了，所以，俺們也可以說是遠離“恨”啦。有點辭不達意，總之，到了拉薩以后，所有的煩惱都沒有了，不能說心中有多少愛，至少我們滿懷喜悅。

   轉經(jīng)，不為來生，只是走在接近你的路上……

布達拉的天，空、純凈。

（前排第一位的美女，一路上高原反應三天不吃不喝，也在拉薩滿血滿藍復活了）

    拉薩的海撥不到3700米，對于經(jīng)歷翻過唐古拉、上了五道梁、看過那什么都不錯的納木措等等海撥5000以上的生命禁區(qū)的我們，這里就是“一馬平川”~

                          昊天，紅宮，雪壁，草原，一切美得似乎不真實

                                  布達拉宮廣場

                                  大昭寺前磕長頭的藏族小姑娘

遇隨而安

【拉薩篇：人文】


    拉薩是歷史文化名城。
    公元七世紀藏族進入奴隸社會，開始修建布達拉宮，漢族農耕文化隨著文成公主入藏開始在雪域高原傳播，西藏的游牧文明吸納了農耕文明，青稞開始普遍種植，最重要的是，西藏這個地方開始進入中華民族大家庭了（此前這里就是蠻荒之地）。
    以我一知半解的歷史知識，西藏的人文精彩體現(xiàn)在幾處，首推藏族首領贊普向中央政府請求和親，松贊干布娶了文成公主,尺帶珠丹娶了金城公主，這是西藏地方政權輝煌的開端。公元821年中央和西藏地方政權盟誓修好，在長安和拉薩各立一碑（拉薩碑立于公元823年），長安的會盟碑毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在唯有拉薩碑仍在，距離今天已有1191年。

    碑文曰：大唐文武孝德皇帝與大蕃圣神贊普舅甥二主商議社稷如一，結立大和盟約，永無淪替，神人俱以證知，世世代代使其稱贊……
————唐穆宗李恒和吐蕃贊普可黎可足立下盟誓：舅舅和外甥商量決定，兩家社稷是一體的，訂立盟約永無更改，世世代代神人共鑒！
    碑文由漢文和藏文各書寫一遍，西面（碑陽）為漢文，東面（碑陰）為藏文。
    所以說，搞西藏獨立，那就是數(shù)典忘祖，作為藏人這樣做，也是忘了自己老祖宗的誓言。

遇隨而安

    629年，年僅十三歲的一代雄主松贊干布繼贊普位，統(tǒng)一西藏，遷都邏些（拉薩），從此邏些成為西藏政治、經(jīng)濟和文化的中心。他參照唐朝的中央官制和府兵制度，建立了從中央到地方的政治軍事制度，創(chuàng)造了吐蕃，制定了殘酷的法律。
    松贊干布比李世民小18歲。
    松贊干布建立的吐蕃王朝歷經(jīng)公元629－877，共248年，王朝崩潰以后西藏陷入“地方割據(jù)”。
    本來地方割據(jù)是說中央管控不力，地方各自為政，但這里說的“地方割據(jù)”卻是西藏這個地方陷入了“地方割據(jù)”，再無統(tǒng)一的地方政權，一直混戰(zhàn)到元代、明代，西藏地方都是由多個地區(qū)政治勢力統(tǒng)治。
    其實到了清代乃至近代，西藏地方仍然沒有一個統(tǒng)一的地方政權。
    興起于元代的政教合一的格魯教（黃教）即便是現(xiàn)在還是一分為二：達賴活佛勢力范圍以拉薩為中心，班禪額爾德尼以日喀則為中心。
    自吐蕃這個統(tǒng)一的“王朝”地方政權解體以后，西藏一直分崩離析，從未統(tǒng)一。所以，作為“五族共和”里面相當重要的藏族民眾的命運其實一直比較悲慘，相當一段時間里是被作為中央政府下屬的蒙古族所統(tǒng)治的。
    西藏這個地區(qū)一直牢牢地被中央政府抓在手中，自吐蕃以后再無反抗之力，連達賴、班禪兩大“活佛轉世”體系也必須經(jīng)中央政府“金瓶掣簽”決定，所謂金瓶掣簽，說白了就是抓鬮決定。
    抓鬮的這個人就是清政府派來的駐藏大臣。

遇隨而安

    以抓鬮決定宗教神圣之事，居然還被地方政權認可，……，。    清代駐藏大臣衙門好象在拉薩三個地方呆過，不過現(xiàn)在辦公室遺址還是在拉薩的八廓街里，也就是大昭寺旁邊。

                                       駐藏大臣衙門內展物

                                                  駐藏大臣衙門院內

    芳草萋萋，一片祥和。

    可能沒有人還記得起曾有兩位駐藏大臣為了阻止西藏地區(qū)叛亂而喋血于此。

    西藏珠爾默特那木扎勒襲其父頗羅鼐“郡王”位后，多行不義，“自立名號”，伐其兄及侄，荼毒屬部；與達賴喇嘛構釁，勾結準噶爾部發(fā)兵以為聲援。1750年10月殺盡欽差大臣并塘汛官兵客民，陰謀發(fā)動分裂叛亂。駐藏大臣傅清、拉布敦臨危不懼，將叛酋引至駐藏大臣衙門，數(shù)其罪惡正法。須臾，二大臣與圍樓縱火、數(shù)十倍于已的叛亂分子展開了激烈的肉博戰(zhàn)。傅清手刃數(shù)名，身被三傷。力竭自刎以死；拉布敦揮淚挾刀跳樓，殺數(shù)十敵，腸出委蛇于地……

    常聽說“一腔碧血”，站立于此，仿佛依稀可見碧血化為格桑之花。

遇隨而安

【拉薩篇：宗教】


    宗教是西藏不能不直視的畫面。
    世界三大宗教里，佛教是最善良的，因為她從不苛求世界，從不怨天尤人。
    佛以悲憫之心憐視世人，渡人向善。藏傳佛教也是如此。
    至于其它的宗教，強調女子蒙面，強調不信我教的都是異教徒，……，還是不作評價吧。

    西藏的社會治安非常好，我們見到的八廓街上還沒營業(yè)的店鋪，很多都是直接用一根布條把店鋪門拴著，還有的看上去有鎖，其實鎖頭根本沒掛上。這應該有宗教的功勞。

    到拉薩的第二天是華夏農歷的七月半，漢人稱之為鬼節(jié)，在西藏這一天是“佛歡喜節(jié)”，所以，這一天拉薩的大昭寺前進香的善男信女排成長龍。

                                    排隊進香

                                  大昭寺.佛輪.國旗

                                         虔誠

                                                滄桑

                                              善良

                                             佛光普澤

                    紅教（寧瑪教）與黃教（格魯教）不同，處處可見

                                                                                 美麗

遇隨而安

    八廓街的“瑪吉阿米”，不能不提。

      東山頂上
    在那東山頂上                                          
    升起潔白的月亮    
    年輕姑娘的面容
    浮現(xiàn)在我的心上
    啊依呀依呀拉呢
    瑪杰阿瑪（米）
    如果不曾相見
    人們就不會相戀
    如果不曾相知
    怎會受這相思的敖煎
    啊依呀依呀拉呢
    瑪杰阿瑪（米）

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    據(jù)說這是六世達賴倉央嘉措的情詩。
    倉央嘉措當然是著名詩人，很多人都會背他的詩。
    除此以外，他還有一個很有意思的事。
    請大家回憶一下《鹿鼎記》，韋小寶跟著九難師太、阿珂一起逃避西藏武功高手喇嘛桑結追殺的時候，金庸先生寫了很精彩的故事，從路邊小飯館寫到草堆、稻場、山洞，韋小寶靠他的寶衣、利刃和機智殺死桑結的13個徒弟，最后還把桑結的十指給弄殘了，此后還在揚州麗春苑里跟這個桑結、葛爾丹拜了個假把子——記起來了這個桑結了吧，他就是六世達賴的管家，也就是說，他當時就是西藏一人之下萬人之上的“第巴”！(第巴，又稱第斯，是藏語sde-Pa或sde-srid一詞的音譯，本義為“部落酋長”、“頭人”。)
    其實我覺得這個史上的“桑結嘉措”才是當時的西藏之王，而寫了優(yōu)美情詩的六世達賴倉央嘉措不過是他手中的傀儡。史書記載的倉央嘉措的生命只有23年，也就是被韋小寶調戲N次的桑結喇嘛叛亂被誅以后的第二年，“死”于押往北京的途中，更多的人相信他從此流落民間。

    關于六世達賴倉央嘉措，還有兩件事想說一說。
    桑結叛亂被殺后，統(tǒng)治西藏的蒙古汗王拉藏汗向中央政府康熙大帝指控倉央是一個色和尚，不是轉世靈童，并派兵抓捕、圍剿追隨倉央的喇嘛和寺廟，倉央為了避免喇嘛們的犧牲，以大慈悲心挺身而出，將自己的肉身交給了拉藏汗，以至于后來不明不白地消失在押往北京的青海湖邊。
    我看到了一顆悲世憫人的佛心。

    第二件事，就是這個慈悲佛據(jù)說念過這樣一句謁子：
    和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
————————他活到第16歲的時候才被宣布具有“活佛”的身份，所以，16歲以前就是以一個紅教（不忌婚姻）信徒的身份活著，憑什么讓一個年輕人忽然承擔人生不愿接受的命運，所以，我覺得那首詩真實地說出了他內心的痛苦：
自慮多情損梵行,
入山又恐誤傾城。
世間安得雙全法,
不負如來不負卿。

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魯迅有詩：無情未必真豪杰      憐子如何不丈夫

                                     大昭寺八廓街磕長頭的紅教喇嘛

     警察同樣隨處可見，卻非防盜。眾所周知，有人見不得我們過個好日子，08年3月14日這里發(fā)生過恐怖的暴亂。

     現(xiàn)在，隨處可見的公安執(zhí)勤點和天空盤旋的武裝直升飛機，保衛(wèi)著天堂之城的和平寧靜

遇隨而安

待續(xù)……

風霜雨雪

哇！第一次看寫得這么詳細的游記。樓主費心了！贊一個！
藍天白云，風景太美了。

那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖那一世轉山轉水轉佛塔不為修來生只為途中與你相見。

PS:樓主用的什么手機導航？看起來很強大的樣子！

風霜雨雪

插播的故事也都很有意思�；�了好長時間看這帖。待續(xù)，繼續(xù)關注……

~玉玲瓏~

沒了嗎？