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本帖最后由 隨天隨地 于 2015-9-18 14:45 編輯
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2015-9-18 14:23 上傳
據(jù)《光明日報》9月7日報道,由中華炎黃文化研究會和河南省政協(xié)聯(lián)合主辦的“黃帝故里拜祖大典與國家文化建設”專家研討會日前在北京舉行。
同日,《光明日報》還刊發(fā)了十屆全國人大常委會副委員長、中華炎黃文化研究會會長許嘉璐在研討會上的發(fā)言。
許嘉璐在發(fā)言中稱,“歷代對黃帝對先祖是‘拜廟不拜陵’。特別是進入周代以后,先祖拜祭都是在宗廟中進行,這就解決了新鄭黃帝故里拜祖和陜西黃陵拜祭的關(guān)系。”
許嘉璐在文章中說:“為了把拜祭黃帝上升為國祭,我提出了3個國家級拜祭。一是拜祭黃帝,二是拜祭孔子,三是拜祭先烈,F(xiàn)在黨和國家領(lǐng)導人每年‘十一’到人民英雄紀念碑前去拜祭,當年我曾提出過建議。拜祭先烈雖然是政治拜祭,但是也是國拜國祭!
隨后,現(xiàn)任西安市副市長、西北大學原校長、歷史學家方光華撰文認為,許嘉璐先生提出應該把拜祭黃帝上升為國家級拜祭,這對于提高民族文化自覺未嘗不是一個好的建議,但文章卻說,對黃帝的國家級拜祭只能在河南新鄭黃帝故里,這很令人詫異。
2015年9月10日,方光華在大公報陜西辦事處網(wǎng)站“大公報西部商務網(wǎng)”上刊發(fā)了題為《對黃帝的國家祭典到底應該在哪里?》的文章。
方光華在文中稱,根據(jù)許嘉璐“歷代對黃帝對先祖是‘拜廟不拜陵’”的觀點,廟祭比陵祭重要,而陜西黃陵縣只有黃帝的陵寢,沒有黃帝的宗廟,在這里的拜祭就無關(guān)緊要了。但這個主張經(jīng)不起歷史事實的推敲。
方光華在文中通過兩個方面對許嘉璐的觀點進行了質(zhì)疑。
首先,歷代對黃帝陵寢真是不祭拜的嗎?傳說的不算,就歷史記載的來看,歷代對黃帝陵寢是祭拜的。方光華在文中援引了《史記》《冊府元龜》《大清會典》等史料的相關(guān)記載。
其次,對黃帝的廟祭是在河南新鄭嗎?中國有對于“有功烈于民”的先代帝王舉行崇祀的傳統(tǒng)。秦始皇巡游天下,曾經(jīng)祭祀前代帝王。他到云夢,望祀虞舜于九嶷山,因為相傳虞舜死后葬于九嶷。他到會稽,會稽有大禹陵墓,于是祭祀大禹。后來歷代帝王出巡,多仿效秦皇祭祀先王。
方光華在文中還提及,歷史文獻中找不到河南新鄭曾經(jīng)有黃帝宗廟的確切證據(jù)。從明到清,只發(fā)現(xiàn)中央政府在中央首府帝王廟和陜西黃帝陵對黃帝舉行國家祭奠的記載,沒有發(fā)現(xiàn)中央政府到新鄭另外設立一個黃帝廟舉行國家祭奠的做法。
針對許嘉璐發(fā)言中提到的“炎黃二帝炎帝在前,文獻上記載也是先說炎帝后說黃帝,只拜祭黃帝不拜祭炎帝也是個缺憾”,方光華反擊道,“其實還有堯、舜、禹、湯、文王、武王、秦皇漢武、唐宗宋祖等等許多缺憾,作者似乎認為這就不必考慮了。”
許嘉璐在發(fā)言稿中說:“(我國)缺乏整個民族文化公認的標記和符號。在國家層面,有塑造整個民族公認的標記和符號的需要,有把拜祭黃帝上升為國家祭祀的必要性!
方光華則認為,其實這個“整個民族文化公認的標記和符號”早就有了。
方光華在文中解釋說,“辛亥革命時期,當時的先進愛國者尋求民族文化的象征,一致認為黃帝就是民族的旗幟。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕,1937年4月5日清明節(jié),國共兩黨共祭黃帝陵,宣示共同抗御外侮的堅強決心,毛澤東親自撰寫祭文。新中國成立以后,除1950-1954年、1962-1978年公祭活動有所中斷以外,歷年都有對黃帝陵的祭祀。1994年以來,黃帝陵祭典每年都有國家領(lǐng)導人出席,今天的黃帝陵祭典已經(jīng)成為當代中華民族最高的祭典!
由此,方光華在文末稱,“作者(許嘉璐)把中華民族已有的、公認的標識和符號棄之不顧,在新鄭黃帝故里另造一個‘整個民族文化公認的標記和符號’,令人失望!
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