學詩淺談

夢中的綠洲

        學詩淺談

        文/趙勇鵬

      有人問我“什么是詩？”。

      我是詩歌道路上的一個跋涉者，更是一個無名小卒，是沒有什么資格來解答這個問題的。但有人一直追問到底，我只好不懂裝懂地說上兩句了。

      簡言之：“公雞不啼/早晨照樣到來”是詩，“殺了雄雞/阻止不了天亮”也是詩，“千山鳥飛絕/萬徑人蹤滅/孤舟蓑笠翁/獨釣寒江雪”這樣有質感的文字更是詩，而那些自作聰明的貌似詩的文字游戲，則不是詩。

      在通常情況下，寫詩有深入淺出的，有深入深出的，有淺入深出的，有淺入淺出的。

      以我之見：深入淺出的是上品，深入深出的是二等品，淺入深出的是次品，淺入淺出的是廢品。遺憾的是，當今有不少人把“淺入深出的次品”當作了極品，把“深入淺出的上品”當作了次品。面對這樣的境況，我就只能用“仁者見仁，智者見智”來聊以自慰了。

      其實，一切作品（包括詩歌）都應當是言之有物有感而發(fā)的，而且真情是第一位的，所有的技巧（比如擬人、夸張、比喻、通感等等）都應當是為真情服務的。當然，能隱藏技巧，變技巧為無技巧就更勝一籌了。

      我時不時就會產生這樣的感覺：有些貌似詩的東西，其實不是詩；有些看上去不像詩的東西，其實就是詩。
   
      比如說，在超市在大賣場在街頭小賣部，各種各樣的飲料琳瑯滿目，有可樂有雪碧有桔子露有純凈水；有的人喜歡可樂，有人喜歡雪碧，有人喜歡桔子露，但最搶手的還是純凈水呀，因為它純，因為它凈。有人說好詩如酒，而我覺得，好詩如純凈水。本真的東西、純凈的東西就是我一生所追求的。

      我讀一首詩，首先看它有沒有自己新的發(fā)現(xiàn)，接著看它有沒有獨特的感受，其次看它有沒有新的形象、新的意境。有新的發(fā)現(xiàn)、有獨特的感受、有新的形象、新的意境，也就是說“讓生活和情感形象化”，我就基本認定它是詩了。

      至于運用了太多詩的技巧的詩，我會把它看作是雕蟲小技。說白了，無非是“名詞、代詞的更換，主語、賓語的更換罷了�！北热纾�我笑了，略施點雕蟲小技，變換成“山笑了、水笑了、花兒笑了”；再比如“我愛你”，變換成“春天愛大地、夜空愛星星”等等，別人就覺得它像詩了，而我覺得它不是詩。還有一些偷梁換柱的詩，貌似是詩，其實也不是詩。老是在事物或生活的外圍兜圈子，一味地耍弄一些花拳秀腿，堆積詞藻更不能算詩。當然，這里一言難盡。

      詩歌的藝術風格主要有三種（現(xiàn)實主義、理想主義、超現(xiàn)實主義）：現(xiàn)實主義以事物的本來面目為突破口，理想主義以事物應有的發(fā)展方向為突破口，超現(xiàn)實主義以事物所期望達到的結果為突破口。有創(chuàng)意的詩歌能將三者很好的融會貫通。同時，我也常常在想：形式是為內容服務的。寫詩歌是得講究一定的技巧、意象、音韻和節(jié)奏，但詩貴發(fā)現(xiàn)、詩貴真情、詩貴有新意，還得給詩歌注入與生活實質相匹配的生命骨髓，去感動人的心靈。比如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨�！边@一概括性極強的名句寫出了當時尖銳的社會階級矛盾，卻沒有技巧的痕跡。固然，寫詩形象思維很重要。但這里所指的形象思維不能僅僅停留在修辭手法上，還包括生活本身的形象化。每一首詩，都必須有它的亮點；無論是生活中的亮點還是情感中的亮點，都要用質樸的語言表達出來。這樣的話，別人讀了才會眼睛一亮。我始終覺得“返璞歸真應當是文學創(chuàng)作的最高境界�！�

      我上面這些不成熟的感悟，只能算是一家之言。大家讀后，若有自己的真知灼見，歡迎指教和雅正。

      作為跋涉者的我，永遠愿意接納所有坦誠的良言。當然，我會取其精華，剔其糟粕，在探索中不斷完善自己。