孔子論君子（二）

老李九七

君子和而不同    小人同而不和

        

        孔子把和同與否作為區(qū)分君子與小人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)�！昂投�不同”追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致，“和”的精神是以承認(rèn)事物的差異性、多樣性為前提的，是對多樣性的堅(jiān)守，不同事物或因素之間的并存與交融，相成相濟(jì)，互動(dòng)互補(bǔ)，使萬物生生不已。而“同而不和”則不然，它旨在排斥異己，消滅差別，這種單一性傾向，最終必然導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯直至滅亡。比如五音諧和乃為律，如果全是一個(gè)音符，就無法令人聽下去。

        “和而不同”的理念是：君子相交，有容人的雅量與堅(jiān)持己見的操守，互相取長補(bǔ)短，不趨炎附勢，不與黑暗勢力同流合污。小人相交，必為共同謀利，依附強(qiáng)權(quán)，各懷損他利己之鬼胎，表面上強(qiáng)求一致，轉(zhuǎn)過背來就互相攻擊，故同而不和。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子不追求同，不會(huì)要求別人跟自己一樣，各自保持自己的特點(diǎn)。對待朋友，是傾聽和尊重的態(tài)度，是一種純凈的不夾雜任何功利色彩的交往，所以看起來平淡如水，實(shí)則是一種心靈的相通。

        孔子說君子“矜而不爭，群而不黨。”是說君子內(nèi)心非常莊重，與人和睦相處，不拉幫結(jié)派、牟取私利。而小人卻總與君子相反。孔子將事事茍同、不講道德原則的人稱之為“鄉(xiāng)愿”，他批評(píng)說“鄉(xiāng)愿，德之賊也”，指出小人、偽君子定然是眾人所唾棄的。他講判斷一個(gè)人的德行“不以眾人的好惡為依據(jù)，應(yīng)以善惡道德標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)”。君子對于大是大非的原則問題在任何時(shí)候都是不會(huì)妥協(xié)的。

蘇小麥

矜而不爭，群而不黨

臨溪而漁

君子和而不同    小人同而不和