隨州市標(biāo)鹿鶴的故事

隨天隨地

   傳說(shuō)，古曾國(guó)（即隨國(guó)）國(guó)君是個(gè)極愛(ài)音樂(lè)、注重禮義的人。那時(shí)候，隨國(guó)雖不如秦、齊、楚強(qiáng)大，但由于民風(fēng)茂美，禮陶樂(lè)淑，遂成為君子之邦，以至被漢東諸姬姓國(guó)推為首領(lǐng)，共拒荊蠻。后楚王三次伐隨，皆“結(jié)盟而還”。昭王兩次避難于隨，從此隨楚世代友好。楚惠王為感謝隨侯救父之恩，贈(zèng)隨侯镈鐘一口，終成大禮。

        這曾侯姓姬名乙，為周朝分封的諸侯，事周室，喜禮樂(lè)，精通呂律。不但精通音樂(lè)，而且能給編鐘校音，璇宮轉(zhuǎn)調(diào)，無(wú)所不能。曾國(guó)鑄造編鐘，用神農(nóng)造的五弦琴為編鐘校對(duì)音律，譜寫曾國(guó)宮庭音樂(lè)《四季花魂》。并培養(yǎng)出許多杰出的樂(lè)師，樂(lè)師鐘玉便是其中之一。

        一次，曾侯及眾文武聽(tīng)樂(lè)師鐘玉演奏，不知不覺(jué)到了深夜，只見(jiàn)四處的燈光漸漸稀疏，宮角的析聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，整個(gè)宮庭靜極了，只有銅漏發(fā)出單調(diào)而有節(jié)奏的滴水聲。月光從窗外流進(jìn)來(lái)，輝映出一天的星斗。音樂(lè)聲不同凡響，大殿內(nèi)時(shí)而百鳥(niǎo)啼春，蜂戀花蕊，時(shí)而雨打芭蕉，魚(yú)躍清潭，時(shí)而秋風(fēng)蕭瑟，落葉沙沙，涼氣襲人，奏至高潮，滿殿梅花香溢，雪片飛舞。一殿之內(nèi)，不到一個(gè)時(shí)辰，歷經(jīng)四季。眾大臣嘖舌稱奇，沒(méi)想到音樂(lè)是如此美妙，只喜得抓耳撓腮，興奮不已。

        曾侯問(wèn)道：“不知所奏何曲?如此神力？”

        樂(lè)師解釋道：“昔日伏羲造琴瑟，女媧造笙簧，舜造六莖之樂(lè)，伶?zhèn)愒靺温桑�黃帝造咸池之樂(lè)，嚳帝造五英之樂(lè)，夏造大夏，無(wú)不是為了治理天下，教化萬(wàn)民，所以古者圣天子以禮樂(lè)治天下，盡善盡美，這禮、這樂(lè)，便成了做人的根本，一人不習(xí)禮，便不能做人，就要危害天下，但專習(xí)禮而不用樂(lè)去調(diào)和，也不能涵養(yǎng)心性，更無(wú)法君臨天下，教化萬(wàn)民……”

        眾人正在議論，忽聽(tīng)宮外面有“仆、仆”之聲，內(nèi)侍飛奏曰：“啟奏大王，殿外忽飛來(lái)無(wú)數(shù)異鳥(niǎo)，不知何故?”

         眾臣大驚，急趨步出宮觀看。原來(lái)是鳳凰來(lái)儀，百鳥(niǎo)相隨。只見(jiàn)眾多鳥(niǎo)兒，千姿百態(tài)，五顏六色，跟在鳳凰身邊，展翅飛翔，婉轉(zhuǎn)啼鳴，聲音美妙極了。

        眾臣一齊喝彩。這時(shí)又見(jiàn)一奇鳥(niǎo)，鹿角鶴身，立于殿前梧桐樹(shù)上，引頸高歌，其聲宏寬深厚響徹云天。

        公宮道：“尊侯，剛才所奏之曲，乃《文王出巡》曲，自有百鳥(niǎo)相隨，今鹿鶴鳥(niǎo)飛至，主吾主洪福齊天�！�

        眾臣又不解，齊問(wèn)鹿鶴鳥(niǎo)來(lái)歷。公宮道：“那鹿角鶴身之鳥(niǎo)，乃娥皇洞神鳥(niǎo)，名曰朱雀。它的到來(lái)，乃大吉之兆!”

        曾侯大喜，急命人焚香，獻(xiàn)上甘露美食供鳥(niǎo)享用。后來(lái)，只要宮內(nèi)編鐘樂(lè)起，眾鳥(niǎo)無(wú)不聞聲而來(lái)。曾侯又命工匠照朱雀鳥(niǎo)形狀鑄之供于宮庭之上，以為鎮(zhèn)國(guó)之寶。從此，隨國(guó)（即曾國(guó)）果然國(guó)泰民安，天下大治。

        

隨天隨地

隨州之夢(mèng) 發(fā)表于 2014-7-17 18:23
鹿鶴就是曾侯乙的專用坐騎。你去看看曾侯乙把鹿鶴放在墓中什么位置，再想想我們挽聯(lián)寫的的‘乘鶴仙游’，‘ ...

鹿鶴多年前樹(shù)立為市標(biāo)，經(jīng)過(guò)幾十年的潛移默化已經(jīng)深入隨州人的心中了

隨州之夢(mèng)

隨天隨地 發(fā)表于 2014-7-17 21:58
鹿鶴多年前樹(shù)立為市標(biāo)，經(jīng)過(guò)幾十年的潛移默化已經(jīng)深入隨州人的心中了

在中國(guó)文化的體系中，多數(shù)情況它們是神與仙往返于仙界與凡間的坐騎，為神仙所役使。因?yàn)樘焯门c凡間的美好，也為鹿與鶴延伸了一些美好的內(nèi)涵。所以，我們可以找到許多鹿鶴包含著美好意義的證據(jù)。雖然鹿與鶴在中國(guó)文化體系中沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但它的源是神仙升天的坐騎，是來(lái)往于神與俗的交通工具，凡人升天、仙人下凡往往是乘鶴騎鹿來(lái)往的，這些美好的內(nèi)涵往往是與天堂和仙界相聯(lián)系的。

隨天隨地

攜手幸運(yùn) 發(fā)表于 2014-7-17 20:22
你夸點(diǎn)別的，雙龍轉(zhuǎn)盤在老火車站。鹿鶴轉(zhuǎn)盤現(xiàn)在是齊星的標(biāo)志，不懂不要瞎夸

難道只有鹿鶴轉(zhuǎn)盤才可以樹(shù)鹿鶴的嗎？何況最先樹(shù)鹿鶴的還是老火車站廣場(chǎng)，看來(lái)你對(duì)隨州還曉之甚少！

臨溪而漁

臨溪而漁 發(fā)表于 2014-4-26 22:43
鹿鶴，只屬于隨州的一種神奇鳥(niǎo)類！
可惜的是，前些年鹿鶴轉(zhuǎn)盤由于地方政府的短視，給變成了雙龍轉(zhuǎn)盤。
不 ...

我跨個(gè)么別的？最開(kāi)始雙龍的標(biāo)志就在鹿鶴轉(zhuǎn)盤。最后雙龍跟齊星公司的標(biāo)志又重新調(diào)整了而已。雙龍與齊星一直在明爭(zhēng)暗斗你懂嗎？

臨溪而漁

臨溪而漁 發(fā)表于 2014-4-26 22:43
鹿鶴，只屬于隨州的一種神奇鳥(niǎo)類！
可惜的是，前些年鹿鶴轉(zhuǎn)盤由于地方政府的短視，給變成了雙龍轉(zhuǎn)盤。
不 ...

我跨個(gè)么別的？最開(kāi)始雙龍的標(biāo)志就在鹿鶴轉(zhuǎn)盤。最后雙龍跟齊星公司的標(biāo)志又重新調(diào)整了而已。雙龍與齊星一直在明爭(zhēng)暗斗你懂嗎？

攜手幸運(yùn)

你夸點(diǎn)別的，雙龍轉(zhuǎn)盤在老火車站。鹿鶴轉(zhuǎn)盤現(xiàn)在是齊星的標(biāo)志，不懂不要瞎夸

隨州之夢(mèng)

鹿鶴就是曾侯乙的專用坐騎。你去看看曾侯乙把鹿鶴放在墓中什么位置，再想想我們挽聯(lián)寫的的‘乘鶴仙游’，‘駕鶴西去’是什么含義，還有鹿鶴文物上的銘文‘曾侯乙作持用終’幾個(gè)字告訴了我們什么，特別是‘終’字的篆文寫法是什么意思就清楚了。應(yīng)該說(shuō)，亡者與生者的追求是不一樣的。市標(biāo)不是選擇一件什么稀罕的寶物，它是一座城市的標(biāo)志標(biāo)識(shí)，一眼看去不作任何提示，就可以看出這座城市的自然環(huán)境和人文環(huán)境，它具有明顯的地域特征。它是一座城市的物質(zhì)和精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，是城市文化的濃縮。它應(yīng)該是以符號(hào)的形式向外界傳遞城市的特色。從而增強(qiáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力。顯然，無(wú)論鹿鶴有怎樣積極的文化意義，它都難以傳遞出隨州城市的文化脈絡(luò)。請(qǐng)到包毅國(guó)新浪博客看《品鑒鹿鶴》，就知道隨州用鹿鶴作為市標(biāo)極為不妥。

隨天隨地

臨溪而漁 發(fā)表于 2014-4-26 22:43
鹿鶴，只屬于隨州的一種神奇鳥(niǎo)類！
可惜的是，前些年鹿鶴轉(zhuǎn)盤由于地方政府的短視，給變成了雙龍轉(zhuǎn)盤。
不 ...

真希望隨州市政府能在老火車站那塊，還搞個(gè)大型的廣場(chǎng)，把市標(biāo)鹿鶴從新立起來(lái)！

臨溪而漁

鹿鶴，只屬于隨州的一種神奇鳥(niǎo)類！
可惜的是，前些年鹿鶴轉(zhuǎn)盤由于地方政府的短視，給變成了雙龍轉(zhuǎn)盤。
不過(guò)在老百姓的心中，那里一直還是沿用的鹿鶴轉(zhuǎn)盤這個(gè)老稱謂。

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