為民好官 千古流芳

    在隨州勤政愛民、“善政”頗多的李充嗣，后來幾經(jīng)升遷，并以文臣而赴疆場，立下了安邦定國的大功。
    據(jù)《明史·列傳第八十九》載，李充嗣離開隨州之后，“擢陜西僉事，歷云南按察使。正德九年，舉治行卓異，累遷右副都御史，巡撫河南�！毖矒岷幽稀�應(yīng)天，皆有聲譽(yù)，進(jìn)工部尚書，修治蘇松水利，加太子少保。嘉靖二年(1523)十一月改南京兵部尚書，參贊機(jī)務(wù)，后累疏乞歸，薦舉王守仁代行己職。嘉靖七年(1528)正月二十一日致仕，帝賜乘傳(即賜車馬和批準(zhǔn)官費(fèi)使用沿途驛站)將其送歸澧州。九月二十三日卒，年六十七，葬于澧州城西羅湖擋觀音巖(今為臨澧官亭水庫淹沒)，詔贈(zèng)太子太保，謚康和，入祀澧州鄉(xiāng)賢祠。

     正德九年，李充嗣任右副都御史巡 撫河南期間 ， 正逢河南大旱 ，災(zāi)民齊聚開封 ，李充嗣開煮大鍋 ，熬粥以救難民，廣獲民眾擁戴 。在江西南昌 、九江 ， 安徽安慶 ，江蘇吳淞江一帶 ， 李充嗣討逆賊 ，治水疏竣 。 在疏通吳淞江水道時(shí) ，李充嗣巧用李冰治理都江堰之法 ，用巨篾百 曳，木齒隨湖進(jìn)退，擊汰泥沙 ，然后再用小艇百余尾 ，配上鐵帚用以竣 ， 故道導(dǎo)穿新渠，將道疏通。他還在岳州去倉十多里的路旁廣植柳樹，多年以后，柳樹成蔭，當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念李充嗣，取名“李公堤”。

   因種種“善政”，李充嗣在隨州人的心目中，更是占有崇高的位置，《隨州志·名宦》中載，李充嗣離開隨州之后，“民德之，生纎其主于尹公祠。”這是一種特殊的紀(jì)念，在李充嗣離開隨州尚健在的時(shí)候，隨州百姓即將其姓名書寫于木牌，供奉于尹公祠，說明隨州老百姓對他的感恩戴德，已經(jīng)無從言表，在老百姓的心中，李充嗣已近乎于“神”了。

    李充嗣所建白云樓、白云書院、夜光池舊址，在今神農(nóng)公園內(nèi)，從新建的房舍亭臺池塘中，依稀可以想象李充嗣知隨州時(shí)的風(fēng)采。
    然而李充嗣對隨州的貢獻(xiàn)，不僅有白云樓、白云書院、夜光池、李公橋、洪山溫泉等等這些有形的建設(shè)，而更多的是精神的傳承與感召。
    明代人沈鐘在《隨州名宦鄉(xiāng)賢祠記》中，說李充嗣在“百度具舉”之時(shí)，創(chuàng)建名宦鄉(xiāng)賢祠的良苦用心，“為后來生于斯仕于斯者，勸其用心遠(yuǎn)矣哉�！�
    生長于隨州馬坪的顏木，是在李充嗣精神的感召下，成長為“鄉(xiāng)賢名宦”的一個(gè)典型。（見《淮漢先生——”楚杰“顏木》一貼http://infinitetetris.com/forum.php?mod=viewthread&tid=592525&extra=page%3D1%26filter%3Dtypeid%26typeid%3D1422） 據(jù)清同治《隨州志·耆舊》、許宗魯《鳳陽府亳州知州顏公木墓碑》、清光緒《亳州志·名宦》等載，顏木于明正德十二年（公元1517年）中進(jìn)士，后“知亳州，修建學(xué)校，禁遏豪強(qiáng)……尤長於文學(xué)……崇祀名宦�！彼�曾不懼觸怒“龍顏”，上奏勸阻明武宗朱厚照南巡，遭到杖責(zé)。被人“中傷”免官而歸，居馬坪二十余年，而“益淬礪自信”，更加注意保持自己崇高的氣節(jié)，他慷慨激昂地說：“別人能阻止我的仕途，而不能擾亂我的步伐；能罷免我的官爵，而不能毀壞我的學(xué)問。我將樹風(fēng)立言，示范后世，屹然為淮河漢水之間的表率�！鳖伳驹鵀槔畛渌脤懥艘黄�《前太守李公去思碑記》以表懷念，在當(dāng)時(shí)，這篇文章成為許多隨州人每天誦讀的教材。

   李充嗣從隨州調(diào)離后，隨州百姓非常懷念他，在他活著的時(shí)候就為他立了牌位，把他當(dāng)神一樣供奉。百姓誰不認(rèn)好官？隨州老百姓之所以對李充嗣念念不忘，原因就在于他處處以老百姓利益為重，他的心里裝的是百姓。一個(gè)有權(quán)有錢不為老百姓辦事的人是不可能流芳百世的，而一個(gè)為群眾辦實(shí)事的人，不管多久都會被人銘記。

   李充嗣就是一個(gè)好官，他不僅是一個(gè)好政客，更是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、管理通曉的學(xué)者。他關(guān)心百姓疾苦，維護(hù)百姓利益，精于發(fā)展富民之道，為老百姓興利除弊，普世濟(jì)民。他擔(dān)任隨州知州是隨州人民的一大幸事。無論是古代還是今天，我們的社會都需要這樣的官員。

傳承文化 教化鄉(xiāng)民

   經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，他又開始關(guān)注隨州的城市建設(shè)，他在抓城市建設(shè)時(shí)讓隨州歷史文化與隨州城市建設(shè)兼容。

   李充嗣極重視教育與文化的傳承，創(chuàng)建白云書院、鄉(xiāng)賢名宦祠、尊經(jīng)閣，并在鄉(xiāng)下“各建小學(xué)，皆為擇師以教”，生長于應(yīng)山縣馬坪的顏木身受其益，所以由衷地說道：“今小大有成，至有一二舉于鄉(xiāng)者，固公之遺教也。”

  李充嗣集隨州人文景觀于一處，重建尹公亭，以紀(jì)念宋代生活在隨州的著名文人歐陽修的朋友尹洙，并將北宋著名文學(xué)家曾鞏撰寫的《尹公亭記》、梅堯臣撰寫的《使者自隨州來知尹師魯寓止僧舍語其處物景甚》一詩刻碑立于“尹公亭”。重修了城南最具歷史韻味的漢東樓。

  他還根據(jù)《淮南子》所載隨侯救蛇獲夜明珠的故事，在城西一角募地10畝，挖掘水池，又與溪泉相通，立碑定名為“夜光池”。與“隨侯之珠”的傳說遙相呼應(yīng)，形成了繼往開來的新景觀。

   挖起的土堆被后人稱為“飛來土”，他在土堆上復(fù)建白云樓，以紀(jì)念在白云樓上作出《白云樓賦》的北宋詩人邢居實(shí)。詩曰：“來時(shí)城南陌，始見梅花白�；厥诐h江頭，黃梅已堪摘。杖策登高城，極目迥千里。落日下青山，但見白云起�！钡矫鞔�，樓早已毀壞。在白云樓下修建白云書院，閑暇時(shí)，他會在書院親自為學(xué)生授課。他在書院騰出一排房子作為歐陽文忠公祠，以紀(jì)念北宋時(shí)期在隨州長大的政治家、文學(xué)家歐陽修。

    李充嗣此舉，將城市建設(shè)與文化傳承融為一體，相得益彰。重建白云樓，延續(xù)、光大了隨州城的歷史意蘊(yùn)，又傳承了文化傳統(tǒng)，有形和無形之間，給隨州人以莫大的激勵(lì)。  而李充嗣當(dāng)時(shí)的心境，常常是報(bào)國之心與憂民之情溢于言表。他在《游洪山》一詩中寫道：“一雨清涼萬物新，省耕隨地踏芳春。明時(shí)愧我叨民牧，尚有饑寒灑淚人。”即使是游山賞水，也不能忘懷于自己作為地方長官的職責(zé)，為屬地還有“饑寒灑淚人”而感到深深的愧疚。在其《夏日登白云樓》詩中，也是時(shí)時(shí)不忘使命：“浪跡湖湘幾度秋，百年忠孝是身謀�！�

   可以說，隨州現(xiàn)存的大部分文化遺跡，早在500多年前李充嗣就給予了充分的重視，并進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)行動(dòng)。李充嗣不是土生土長的隨州人，但他對隨州文化的了解甚至要比許多隨州人了解的更加透徹。這并不是意味著他有著深厚的文化底子，更重要的是，他對隨州是用了心的。

   他不但為后人疏通了隨州的文化脈絡(luò)，也打開了隨州的旅游框架。他的腳步走遍了隨州的每一個(gè)地方，也留下了《栲栳寺》、《游洪山》、《夏日登白云樓》等精彩詩句。

   在隨北，他到過吳山的雞鳴山、 栲栳寺，在隨南，他到過大洪山，在大洪山他發(fā)現(xiàn)溫泉，并在此建造一亭, 親題匾額“溫泉”，這也為500年后大洪山溫泉旅游開發(fā)指引了方向。毫無疑問，李充嗣是大洪山旅游開發(fā)的鼻祖。

   他在抓隨州城市建設(shè)的過程中很好地傳承了隨州的歷史文化。500多年前的李知州就知道，一個(gè)地方有文化魅力，才會有生命力，文化是一個(gè)地方的靈魂，沒有文化的城市，就算建設(shè)的再好，也只是一堆沒有靈魂的建筑。

保境安民 政通人和

    李充嗣在隨州的“善政”，有其系統(tǒng)的治理策略，先是除民之苦，解民之憂，在民生與治安上給老百姓以充分的保障，接著從“物質(zhì)文明”延伸到“精神文明”，在城市建設(shè)和文化教育上大下功夫，日積月累，潛移默化，澤被后世，以致于隨州老百姓在他離開了隨州若干年之后，仍對他感恩戴德。

   當(dāng)時(shí)的治安形勢很嚴(yán)峻，多“寇盜出沒”。李充嗣派人丈量村莊之間的距離，每隔五里，即“擇高曠處，設(shè)窩鋪，編民夫，夜守有驚，則鳴鉦相聞，協(xié)力以御之�！薄扒G襄盜起”，李充嗣又招募青壯，親自監(jiān)督操練，建立了一千三百人的地方武裝，寇盜來襲，李充嗣建立的這支隊(duì)伍英勇迎戰(zhàn)，俘獲寇盜頭目，其他寇盜則四散而逃，并相互告誡說：“李老子不可犯也�！�


    始修于明成化年間隨州人顏木主修的《隨州志》也記載了李充嗣的事跡，“至則知民疾苦，環(huán)城為堤，以御水患，又以水無蓄泄，筑堤塘，興水利，于是污萊辟，戶口盈，逾年增至七千三百余戶”。當(dāng)時(shí)的隨州，水患嚴(yán)重，“蟷水泛溢，沖沒南市，歲為患”，李充嗣組織老百姓修堤護(hù)城，城內(nèi)百姓得以安居樂業(yè)；挖塘利田，開墾荒地，一年的時(shí)間，人口即“增至七千三百余戶”

   從與李充嗣同時(shí)代的隨州人顏木、宗彝等人的描述中，可以想象到在李充嗣的治理下，隨州日漸繁榮的景象：在隨州城“設(shè)四門，門建旗亭，而時(shí)啟閉之”，“又立白云、漢東之二樓，尹公、瑞蓮、洗心、溫泉之四亭，凡所以為敬神之典，惠民之政，游觀之所，一一而具舉焉�！彼�還在交通要道上興建了十六個(gè)驛站，并“夾道植林木七百余里，入其途者舉欣欣然有喜色矣�！�


   他在隨州任知州的幾年，隨州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了翻天覆地的變化，可謂政通人和百廢俱興。

知民疾苦 善政興城

       此時(shí)的李充嗣正當(dāng)年青，英姿勃發(fā)。他沒有像通常被貶謫的官員一樣，整日憤憤不平，飲酒作樂，怨天尤人，他滿腔抱負(fù)，立志治世，準(zhǔn)備在隨州大干一場。這個(gè)31歲的年輕知州沒有讓隨州百姓失望，他果然打造出了一個(gè)全新的盛世隨州。

      李充嗣到隨州后，很快摸清了隨州的的現(xiàn)狀。每當(dāng)洪水來臨時(shí)，隨州城內(nèi)河水倒灌，城內(nèi)外百姓飽受水患之苦。他利用自己的水利知識，帶領(lǐng)老百姓環(huán)城筑堤，以御水患。

     當(dāng)時(shí)，城西護(hù)城河上有一石橋名為歲豐橋，因設(shè)計(jì)不合理，加劇了洪水的泛濫。李充嗣下令拆除了石橋。為了保留這個(gè)寓意為年年豐收的橋，他在原橋南百步之外重建了歲豐橋。為了讓橋基穩(wěn)固，用鐵鏈系住兩端橋墩。鐵鏈在清澈的水底波光粼粼，像蠕動(dòng)的蜈蚣，民間就有了“歲豐橋下鐵蜈蚣”的美妙傳說。

     比李充嗣中進(jìn)士還早兩年的隨州人宗彝，曾為此橋?qū)懥艘黄�《李公橋記》，記下了李充嗣任隨州知州第二年重修“歲豐橋”的事跡，和隨州父老請求將橋名改為“李公橋”的故事。

     坐落在城西護(hù)城河上的歲豐橋，如今偏居一隅，毫不起眼，但在明代，卻是關(guān)乎民生的交通要道。“歲豐橋”名稱的來歷，宗彝也無從考證，只說是“父老相傳曰歲豐橋”。因常遭山洪沖擊，當(dāng)時(shí)橋已毀壞，“每水落溪干，斷石滾滾”，只剩橋址，交通不便。李充嗣“日矜民悴，巡阡陌，每過此回顧，心一惻然”，于是捐出自己的官俸，派人“結(jié)廬溪左，督工�媸�，工師黔庶，日爭效力，僅二月而橋告成……東西橫跨溪兩崖，通襄汴荊蟷諸郡之官道�！弊源�，往來者風(fēng)雨無阻，“父老歡呼道上”。于是，隨州父老請宗彝作記，并請求將“歲豐橋”改名為“李公橋”，“李公舉進(jìn)士有聲，郎秋官判岳陽有聲，及守隨益著賢聲……隨之人借賢名以榮橋，借橋名以懷仁�！�

   李充嗣還發(fā)現(xiàn)隨州百姓常年飽受抗干旱和洪患的主要原因是因?yàn)殡S州幾乎沒有防洪蓄水能力。為了解決這個(gè)問題，李充嗣帶領(lǐng)百姓大興水利。他還動(dòng)員百姓各家自己修池挖塘。在他的治理下，隨州抗災(zāi)能力大大增強(qiáng)，大量荒蕪的土地重新得到了開發(fā)和利用。百姓安居樂業(yè)生活富足，隨州人口年增加7000多人。

   在他的治下，隨州呈現(xiàn)“夏秋之際，禾黍盈野”的景象。糧食豐收，他又建“義倉于四鄉(xiāng)，貯谷萬斛，饑散豐斂，民賴以濟(jì)�！必S年儲糧，饑年開倉放糧，百姓有了最重要的生活保障。以往秋糧外運(yùn)，上交皇糧，都是由官吏雇百姓的船運(yùn)糧，一些污吏巧取豪奪，加重了百姓的負(fù)擔(dān)，李充嗣則“造舟三十六艘，分給土人之善濟(jì)者，無事聽其駕以取利，轉(zhuǎn)漕令其候以裝載，民兩便之�！贝艘慌e多得：一保證了上交皇糧任務(wù)的完成；二使百姓在“轉(zhuǎn)漕”運(yùn)糧之余，還能正大光明地以公船干點(diǎn)私活兒，既促進(jìn)了流通，又謀取了正當(dāng)?shù)氖杖�；三是堵死了貪官污吏以“轉(zhuǎn)漕”牟利的渠道，凈化了官場風(fēng)氣。