淮漢先生 “楚杰”顏木

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      顏木，字唯喬（亦有稱“惟喬”），號淮漢，明詩文家，德安府應山縣馬坪人。生卒年失考。去世后，明朝著名著名詩人許宗魯（陜西人，嘉靖初為湖廣學政，曾為遼東巡撫。）為他撰寫了《鳳陽府亳州知州顏公木墓碑》。生平事跡附在《明史•文苑傳》里《王廷陳傳》末，見于《國朝獻征錄》卷八十三，其名字載入《湖北歷史人物辭典》。

《國朝獻征錄卷之八十三•南直隸•知州》載有許宗魯《鳳陽府亳州知州顏公木墓碑》：

      明有顏大夫者，諱木字惟喬，隨之應山人也�！�
      其先葉源自宜春（今江西省宜春市），歷世載德，逮洞玄公篤生大夫。其生也，童丱岐嶷（“岐嶷”形容幼年聰慧），弱冠秀發(fā)壯而有室�？观E（注：高尚其志行、心跡。）前古，惇（推崇）孝克（欽服）友，懋學（勤學）砥行，非禮弗蹈，非圣不誦。鄉(xiāng)之人稱顏季子而不名，尊異之也。
    正德丁卯（1507年）舉于鄉(xiāng)，有司慶得人焉。明年試于春官，不第，乃游南壅，海內衣冠（代稱縉紳、士大夫。）翕然（一致稱頌）宗尚（推崇），咸以顏季子□師。大夫直任弗謝，歸則德藝兩崇蜀□犬眎。
    寰宇愿納交（結交）者，無間秦越（比喻兩方疏遠）。歲丁丑（1517年）舉進士，居都下，與其鄉(xiāng)之人黃岡王生廷陳頡頏（泛指不相上下）聲譽，然端雅峻潔，人怕右。大夫益自信，求同于道弗求同于俗，乃竟干時禁，外補許昌大夫。守許昌，先教后政，綱目井井，渥于澤下，澆（淺�。┯诔猩�，再期政成。使者揚于廷，將移歸德（今河南省商丘市），乃竟移亳。
     亳人當樞（棟梁）欲庇其土也。亳故有武豪（會武術的豪強）石氏，弄日□示州守，大夫鋤折不避。乃又鄙抑（鄙視）當樞人，于是謗沸洋溢，蠱眩耳目。銓衡（指主管選拔官吏的職位）眊（聽信流言）焉，竟落大夫職。以歸，于時怨者肆行，將梗于途，而亳民德之，護持以行，得返于鄉(xiāng)。大夫歸，益淬礪（磨煉）自信，不以進退爽（失誤）節(jié)。乃言曰：彼能尼（阻止）吾仕而弗能錯（打亂）吾履，能黜吾爵而弗能隳吾學，吾將樹風立言，示范來世。乃謝絕公府，慎交親賓，沈宴（沉溺）典冊，遺略（忽略）世故，屹然表立□，望于淮漢之間乃自號曰淮漢先生，而人亦翕然信之不疑也。于是首著《家政》以范俗，次作州乘（州志，此處指《隨志》）以裨政，又作邑乘（縣志，此處指嘉靖《應山縣志》）以善治，作《七禮解》以崇禮，作《選詩評》以復古，作《十朝小識》以存故。而其紀皇統(tǒng)，述圣孝，則聘志興都筆削（筆削：敬稱，請人修改文章。）是宰。乃其詩若文，則《燼余稿》具之矣�？偲鋵W、行，大都則質直。若汲黯（西漢名臣，今河南濮陽人，好直諫廷諍，武帝稱為“社稷之臣”。）無隱，若范武子（春秋時期晉國大夫）廉，若楊伯起（楊震，東漢弘農華陰人，字伯起。）不私，若包希仁（包拯字希仁）任□，若陶淵明辯博，若荀卿沉潛，若楊子云（即楊雄）恢弘該括（包羅），若司馬遷、班固古雅整厲（整飭勉勵），若顏延之、謝靈運言有可法，行有可尊。
    蓋亦兼古昔之蜀□犬□，今時之萃，美麗昭水，終矢言弗替，乃其仕履亨塞所弗較也。西京許宗魯曰：余表顏大夫之墓有深慨焉，大夫有輔世長民之德，匡時濟艱之才，華國鳴世之文，制禮作樂之具。顧乃小試輒沮終焉，卷藏天邪、人邪抑亦時邪。余與大夫同舉進士，欽向其人謂當柄用，康濟斯世。今巳矣，哲人多窮，大才難用，豈不信哉。爰述其概，刓（雕琢）勒豐碑，倡烈表阡（墓表），窮壤悠玄，斯名始終。云爾。

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馬坪顏氏賢士輩出

       明嘉靖遼東巡撫許宗魯在《鳳陽府亳州知州顏公木墓碑》（以下簡稱《碑記》）中說：“其先葉源自宜春，歷世載德，逮洞玄公篤生大夫�！睋�民國14年（1925）修成的《顏氏族譜》記述：“顏氏祖居山東曲阜，明初自江西遷出，落籍馬坪，散居馬坪顏家鋪、首溪河、顏家嘴�！迸c《碑記》中“其先葉源自（江西）宜春”相符。對于此次大規(guī)模遷徙的原因，清同治《應山縣志》也有略述：“經元末之戰(zhàn)，此（地）蓋戰(zhàn)場也，戎馬蹂踏，化為兵之火墟，而無復畛畦之跡�！币蚓硟弱r有人煙，其始祖于明朝上中葉由外地遷入。
      馬坪顏氏一脈賢士輩出，燦若星辰。歷代《應山縣志》俱不費筆墨，載錄豐富。顏木任總纂的明嘉靖《應山縣志》中就列有五位：

顏恭，字允敬，永樂癸卯科舉人，沂州判官改薊州（清同治《應山縣志》誤為“蘇州”）；

顏端，字本正，恭之孫，府學成華庚子科舉人，任成都縣教諭；

顏木，字唯喬，恭之曾孫，州學正德丁卯科舉人，登丁丑科進士，任許州知州改調亳州；

顏卿，字遷輔，端之子，府學，瓊山縣知縣；

顏尚，字遷佐，卿之弟，任成都府訓導。

===可以說，顏氏家族居明代應山門第之首，是應山歷史上與宋代連南夫家族、清代洪起元家族并放的三朵奇葩。

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少年顏木聲名遠播

       許宗魯的《碑記》稱顏木“其生也，童丱岐嶷，弱冠秀發(fā)壯而有室�？观E前古，惇孝克友，懋學砥行，非禮弗蹈，非圣不誦。鄉(xiāng)之人稱顏季子而不名，尊異之也�！币虼耍�他被鄉(xiāng)人稱為“顏季子”（注：季子是世人對春秋時期的季札的尊稱，季札不僅品德高尚，而且是具有遠見卓識的政治家和外交家。）。
       正德丁卯（1507年）中鄉(xiāng)試，連地方官都感嘆他人才難得�！懊髂暝囉诖汗俨坏�，乃游南壅，海內衣冠翕然宗尚，咸以顏季子□師�！贝藭r的顏木，即使初試不中，文名早已遠播南壅（壅州即今甘肅武威市），時人爭相敬重，尊以為師。近代教授錢仲聯編的《明詩精選》收錄進顏木一首題為《出塞》的五言詩。詩云：

結發(fā)事戎行，年年瀚海旁。
離旌搖漢日，候騎出胡霜。
月滿交河白，沙飛絕塞黃。
征衣今已破，唯有劍花光。

===整首詩大氣磅礡，壯懷激烈，詩人志存高遠，忠貞不渝的愛國情懷令人贊嘆。

     “歲丁丑舉進士，居都下，與其鄉(xiāng)之人黃岡王生廷陳頡頏聲譽，然端雅峻潔，人怕右。大夫益自信，求同于道弗求同于俗”（《碑記》）。顏木在游歷九年后，登正德十二年（1517）丁丑科殿試金榜，位列二甲十五名。居都下（京城）期間，與同榜者陜西咸寧縣人許宗魯、黃岡人王廷陳結識并成為終身摯友。他與黃岡王廷陳齊名，品行均高潔，又皆求同道不求同俗，時人遂稱為“楚兩杰”。

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勤政愛民遭陷落職

      當時，許昌知州出缺，朝廷打破常規(guī)，選顏木補缺。下車伊始，他先從整肅地方風氣開始，又設法讓官吏不浮于事，令許昌“綱目井井”，耳目一新。因政績顯著，使者報奏朝廷，擬擢升至歸德（明屬開封府，今河南商丘）任職。 “將移歸德，乃竟移亳”（《碑記》）。后調亳州。
    顏木將其勤政為民，造福一方的為官理念也帶至亳州，一時“亳人當樞，欲庇其土也”。然而一場起于山東的農民起義，終將顏木的仕途畫上了休止符。
    據《碑記》載：“亳故有武豪石氏，弄日□示州守，大夫鋤折不避。乃又鄙抑當樞人，于是謗沸洋溢，蠱眩耳目”。明以來歷代《湖北通志》、《德安府志》、《隨州志》和《應山縣志》對此事記載均極其簡略，甚至語焉不詳。石璽蔭祖功任武平衛(wèi)（今屬內蒙古赤峰境內）指揮僉事、參將。后升河南參將，授驃騎將軍，亳州衛(wèi)指揮僉事，升指揮同知，封懷遠將軍（安徽宿松《石氏家譜》）。他豢養(yǎng)惡奴數百，肆意奪占民產，擅設抽分，強索商賈財貨，并且私鑄兵器，常演武示威，號稱“父子兵”。石璽密令手下人投奔叛王朱宸濠。朱宸濠是安徽鳳陽人，明太祖朱元璋五世孫。正德十四年（1519年），朱宸濠借口武宗荒淫無道，集兵號十萬造反，略九江，破南康，出江西，帥舟師下江，攻安慶。四十三天之后，朱宸濠大敗，與諸子、兄弟一起為王守仁所俘，押送北京，廢為庶人，伏誅，除其封國。武宗南巡，石璽通過佞臣江彬引見于武宗后，更加囂張跋扈，肆無忌憚。朱宸濠叛亂平息后，在其書信中發(fā)現石璽與朱宸濠勾結的罪證，經按察副使李爵審理核實后，發(fā)配南丹（今廣西南丹），充軍亳州。顏木并發(fā)其奸，當時赴州衙控訴的被害者達千余人。當時，石璽之子石堅又怙惡不悛，率領家丁五百余人，橫行鄉(xiāng)里，脅制地方官員，并殺死潘天運一家。朝廷將石璽等定罪處斬，石璽自知罪大惡極，公文未至而越獄逃跑，潛藏于東昌府。顏木率人將石璽擒獲押至亳州。亳州男女老幼無不切齒痛罵，石璽遂被郡民丁淮踢死，石堅也自縊于獄中。顏木復細查石氏父子奪占黎釗等1100余家田產共582頃、房屋4987間、銀36231兩、金16兩、布帛80端、騾馬50頭匹，顏木將財產各還其主，時稱“雪萬姓之沉冤，除積年之巨慝�！鳖伳驹谥卫碣裰輹r，又興辦學校，鼓勵農桑，深受亳州士民擁戴。他平時性喜讀書，為文怪奇，與亳州人考功郎薛惠為同年友，常以文字往來。
     明王世貞的《藝苑卮言》卷七也載：“顏惟喬為亳守，有干聲，與武帥構訐（結怨互訐），罷歸。故人為分守（分守：明時按察使、按察分司，又稱監(jiān)司，亦可稱分守），至隨訪之，屏跡不可復見。既行部（行部：巡行所屬部域，考核政績）他邑，有田父荷擔以只雞甗（甗：yǎn，蒸食用具）擔而去。追問邸舍人，莫能蹤跡。惟喬草《隨志》，稱良史，余讀這殊不稱。又徐子與致其全集若干卷，亦平平耳，遠不逮王裕州（指王廷陳）�！�

      雖然大劣紳石氏得除，然而，在嘉靖二年（1523）的義軍與明軍的歸德堰廂城之戰(zhàn)中，“亳州知州顏木、兵備領事郭震、歸德守備廖涇等部，先后敗于義軍。”（《山東通史•明清卷》）。致使嘉靖三年（1524）十一月“乙丑，左給事中陳洸為、給事中趙漢、御史藍田等所劾，具自辨。因訐田及吏部郎中薛蕙、劉天民、員外郎劉勛等，各不法事，都察院覆洸語無實，不足信，獨所稱薛蕙交通知州顏木，陷參將石璽父子事情，下河南撫按官驗問蕙，宜回籍聽勘（聽候勘問、審訊）。”（《明世宗實錄》卷四十五）。在隨后的考核中（約嘉靖四年）“于是謗沸洋溢，蠱眩耳目。銓衡眊焉（考核之中聽信流言），竟落大夫職以歸”（《碑記》）。

      落職回籍聽勘的顏木，返鄉(xiāng)之路并不安穩(wěn)�！坝跁r怨者肆行，將梗于途，而亳民德之，護持以行，得返于鄉(xiāng)。”（《碑記》）當時聽信流言的人，實在不在少數，阻塞路途，預備對其不利。亳州百姓感恩其在任上“雪萬姓之沉冤，除積年之巨慝”，結隊護持，他才安抵故鄉(xiāng)應山。

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興文修志造福鄉(xiāng)梓

   他被遭誣陷，免職回家閑居，更加淬礪自信說：“彼能尼吾仕而不能錯吾履，能黜吾爵而不能隳吾學，吾將樹風立言，示范后世，屹然表正于淮漢之間�！币虼�，自號“淮漢先生”。乃謝絕公府，慎交親賓，沉酣典冊，遺略世故，屹然為望于淮漢之間。游歷于家鄉(xiāng)山山水水，賦詩作志
     顏木落職歸居，黃岡王廷陳（字稚欽，號夢澤）做五言詩《寄顏惟喬》（《皇明詩選》卷八）問候慰藉。詩云：
聞子幽棲處，絕無人世喧。
琴書元栗里，雞犬似桃源。
云影晝垂席，溪流春到門。
弓旌早晚至，白首去丘園。

===詩中看似羨慕摯友在恰似桃花源的故鄉(xiāng)馬坪，過著田園牧歌般的生活，然而也隱含著大才只能寄情山水的惋惜之意。
明代吳肅公（明末清初宣州人，史學家、文學家）描述顏木的退居生活更童趣十足：“隨人顏木與王廷陳并名，罷官家居，有故人參政造訪，木匿不見。參政行部他邑，忽田父荷炙雞甗酒，中道入門，戟呵止之，乃木也。因共飲劇醉，委甗擔去，不知其方�！保ā睹髡Z林》卷十一）  
   顏木崇拜北宋應山人連舜賓，曾賦《法興寺》：
連公富好禮，義方訓厥子。
二宋及歐陽，皆其門塾士。
云何同講道，出處不相似。
百年周德安，猶自慕連氏。
===這首詩主要稱說北宋年間應山連舜賓“一師五進士”的佳話。
     這里還有一段軼事：據孝感饒嵩喬先生的《衰榮滄桑文昌閣》一文載：

    文昌閣最早修建于1581年，距今已423年了。據說明萬歷年間，孝感人士科舉之路總不平坦，許多飽學之士屢試不第，能入進士者數十年間僅十余人，人們慨嘆孝感人時運不濟，老天不佑。當時，精于地理歷史和輿圖之學的德安府知府（注：筆者查史料，顏木未曾任德安知府）顏木到孝感縣巡視，對孝感縣的山川形勢、風水輿情進行一番勘察后說：“環(huán)川乃孝邑名勝，然孝感應科第者寥寥無幾，蓋由城南未有異峰聳秀，難迎辛水。”于是，就在萬歷年初的1581年，由孝感知縣彭同魁秉承知府意愿，率鄉(xiāng)民、士卒在孝感縣城小東門外，修建了一座高閣，閣頂修起一座文筆峰，此閣起名為文昌閣。顏木是否與興建孝感文昌閣有關聯，這需要用史料來補充證明，不過，他重視文教，則是有史可查的。
     顏木還作了《歐陽子祠堂記》（注：歐陽子是歐陽修在《秋聲賦》一文中的自稱）。祠堂被德安后任知府找來風水大師論證說“弗利公廨，乃盡撤之�！鳖伳緜�感地說：“祠不祠何與彼，然抑豈吾人之情禮也哉�！�
    居馬坪二十多年，修著州志、縣志。明正德十一年（1516年），知縣談一鳳（江蘇無錫人）主持纂修，莊鉞（江蘇吳縣人）繼修，邑人顏木總纂了正德《應山縣志》。至今未發(fā)現其存世版本，不過，莊鉞撰寫的序言尚存。嘉靖十四年（1535年），他受聘篡修《興都志》 , 十六年（1537年）受隨州知州任德所請 ，修《漢東志》、《隨州志》。以《隨州志》最為有名，該志記隨州、應山二縣之事，破志書傳統(tǒng)分類體，仿《春秋》作編年體，為志書未有之體例，為世人所稱贊�！端膸烊珪�總目》稱其“編年之例，全仿《春秋》經文，稱隨為我，而以地之沿革、官之遷除、士之中會試貢太學者，按年紀載，皆地志未為之例也�！鄙暇砭幠昙o事，下卷皆錄詩文，表現了“文人修志，多收藝文，為志書增色”的本意。
      十八年（1539年），受巡撫顧磷推薦，和王延陳、王格（京山人）同修《承天志》，書成，不稱旨，賜銀幣而已。其書至今未看到。明嘉靖十九年（1540年），知縣王朝璲（江西安福人）主修，顏木總纂，邑人陳之良協修，篡修了嘉靖《應山縣志》。可以說，他是明代中期較有影響的方志家。

    顏木在馬坪閑居20多年，“日有記述，吟詠不輟”，“晚年始為詩，近體得唐人意”。作品散見于《千頃堂書目》、《明史文藝志》、《宣統(tǒng)志傳》、明以來歷代《德安府志》、《湖北文征》、《明詩選》、《皇明文范》等。《千頃堂書目》有顏木《燼余稿》四卷。此本序文云： “鄙詩文凡一時應酬之作，隨出而隨毀之，未嘗存稿。近熙海始收錄之得若干篇，其間系淮蹄田游黃歷鄂及與東喬、東井、泉亭、少華、桃塢、夢澤、禾山、白崖、鄭叔子諸公唱和、題詠、記敘之作，亦不下數十�！蓖鯊m州（即王廷陳）《藝苑卮言》譏其詩“如暴顯措大不堪造作”，未免貶抑過當。（注：暴顯是中國南北朝時期北齊名將。措大：舊指貧寒失意的讀書人）
    他著述頗豐，有《四禮略》、《顏氏家政》、《十朝小識》、《七禮解》、《燼余稿》、《隨州志》、《應山縣志》、《興都志》、《承天志》等。