炎黃阪泉之戰(zhàn)

火蛇火蛇

全世界的華人都稱自己為“炎黃子孫”，“炎黃”指的是“炎帝”和“黃帝”，炎帝黃帝部落的先祖都是從與有蟜氏互為婚姻集團的伏羲后族少典分裂出的氏族，炎黃同根本一家，神農(nóng)氏創(chuàng)造農(nóng)耕文明，炎黃同為農(nóng)耕部落，農(nóng)業(yè)農(nóng)耕種植為水源之爭是幾千年經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象    ，在五千年左右之時，阪泉之戰(zhàn)地點在隨州厲山與棗陽之間。阪泉之戰(zhàn)是棗陽白水和隨州間的白泉流控制權(quán)，農(nóng)耕是炎黃之戰(zhàn)的起因。隨棗之間有熊虎豹鹿鷹等地名就是炎黃之戰(zhàn)歷史留下名稱。距今約五千年炎黃部落之戰(zhàn)，不可能在距離幾百上千里之間發(fā)生，那些胡夷韃虜之族硬是把中華炎黃之戰(zhàn)，逐鹿之戰(zhàn)搞成騰云駕霧幾百幾千里地去開戰(zhàn)，其實韃虜胡夷羌仍然是伏羲女媧氏繁衍后族，真實的隨州是沒必要爭名分，名分是那些需要正名的搶跑了
《史記·五帝本紀》開篇即言炎黃之戰(zhàn)，說：

軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔貅、貙、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。。《大戴禮記·五帝德》原文：

（黃帝）治五氣，設五量，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、豹、虎，以與赤帝戰(zhàn)于版泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。
《列子·黃帝》曰：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅(qū)，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟。”《大戴禮·五帝德》則記載道：“（黃帝）與赤帝（炎帝）戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得行其志�！秉S帝部落和炎帝部落為了取得這次戰(zhàn)爭勝利，做了相當充分的準備，他們不僅調(diào)動了本部落的全部力量，而且也聯(lián)合了其他部落作為盟軍，在這方面黃帝表現(xiàn)得更為出色。上述文獻中所記述的熊、羆、豹、貙、虎和雕、鶡、鷹、鳶并非猛獸飛禽，而是各部落圖騰的名稱。炎黃阪泉之戰(zhàn)，其實也是爭奪部落聯(lián)盟領袖地位之戰(zhàn)，是黃帝征服了各個部落之后，進而要取代炎帝神農(nóng)氏的武裝奪權(quán)，“得其志”，成功了，如愿以償了。黃帝有兩件重大的政治軍事行動大約是屬實的：一是跟炎帝神農(nóng)氏三戰(zhàn)于阪泉之野，一是跟蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野；正是在“擒殺蚩尤”之后，“諸侯咸尊為天子，代神農(nóng)氏。

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炎黃同根本一家，神農(nóng)創(chuàng)造農(nóng)耕文明，棗陽雕龍碑遺址本是炎帝神農(nóng)農(nóng)耕部落，而黃帝也出自雕龍碑遺址，多種古籍記載炎黃同根生，水源是農(nóng)業(yè)的命脈，阪泉之戰(zhàn)是炎黃農(nóng)耕部落農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為水源之爭，既棗陽白水河道流向灌溉農(nóng)田問題，引發(fā)炎黃多部落為水源的爭斗，后來演變?yōu)椴柯浼瘓F權(quán)利之爭，阪泉之戰(zhàn)是炎黃多部落群體之戰(zhàn)，約五千年前的部落戰(zhàn)爭，必須符合部落群體人員體能，原始部落集體身體體能在二十公里范圍之內(nèi)發(fā)生戰(zhàn)爭是合情合理，唯有隨棗之間符合炎黃之戰(zhàn)部落條件，那個時候的部落人群是不可能騰云駕霧脫離實際空間 ，跑到幾百上千里外發(fā)生炎黃戰(zhàn)爭，并且黃帝戰(zhàn)蚩尤逐鹿之戰(zhàn)古戰(zhàn)場也在附近鹿頭鎮(zhèn)，真實的歷史必須符合人物空間地理時間活動范圍。

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炎帝神農(nóng)是一個時代的光輝，在六千五百年至四千年時間段，隨州神農(nóng)炎帝農(nóng)耕遺址是中華所有這段時期遺址的巔峰，神農(nóng)氏農(nóng)耕遺址代表著中華文明輝煌，在中華范圍內(nèi)什么龍山文化良渚文化二里頭等等只能算是神農(nóng)農(nóng)耕文明搭邊文化。這些不入流的喧賓奪主，神農(nóng)其實中華農(nóng)耕文明代表。

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      三苗與神農(nóng)炎黃堯舜禹征戰(zhàn)長達千年之久，有三苗之地必然有神農(nóng)炎黃堯舜禹，有炎黃堯舜禹之地必然有三苗，沒三苗的地方當然就沒有炎黃堯舜禹，不是冤家不碰頭，冤家對頭從打到融合整合，形成中華文明夏朝。
       炎黃阪泉之戰(zhàn)是華族農(nóng)耕文明統(tǒng)一，黃帝獲得炎黃部落領導權(quán)，神農(nóng)農(nóng)耕文明下炎黃部落同根相生。蚩尤是三苗九黎之君，九黎即九夷，還傳說“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”，可見蚩尤是九個親屬部落結(jié)成的部落聯(lián)盟的首領，他們勇武善戰(zhàn)，武器裝備也比較先進，這些傳說反映了真實歷史的影子，今已從天門石家河遺址考古學中得到證明。  逐鹿之戰(zhàn)黃帝擒獲三苗首領蚩尤，炎黃之戰(zhàn)和阪泉之戰(zhàn)形成黃帝后裔封地多在隨州，高辛氏（隨州高城）帝堯（隨州唐王）高陽氏（隨陽店），，，鱷候（黃帝后裔姬姓)等等   ，證明黃帝是逐鹿之戰(zhàn)勝利獲地封后裔，黃帝在阪泉之戰(zhàn)立下大功。
   《逸周書·嘗麥》：“昔天之初，誕作二后，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以臨四方，……蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀于大帝。

      《史記·五帝本紀》記載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。”    三苗遺址石家河，以蚩尤為代表，侵占神農(nóng)炎帝部落，破壞神農(nóng)公平交易規(guī)則，蚩尤為暴為搶為私代表的三苗，侵略炎帝部落地盤，占領耕地農(nóng)田漁場河流，蚩尤率領的部落聯(lián)盟由于武器水平較華夏集團略高一籌，武器制作精良又勇猛善戰(zhàn)，于是所向披靡，因而留下“銅頭鐵額”、“威震天下”的英名。炎帝部落無法抵擋、節(jié)節(jié)敗退，在蚩尤的掃蕩下，厲山九隅九州居地全失，連一個角落也沒留下，本著同一聯(lián)合體應互相救助的原則，炎帝求救于黃帝，引發(fā)了涿鹿之戰(zhàn)。蚩尤自天門孝感打到淅河隨州厲山一路戰(zhàn)爭擴張至棗陽南陽，隨州炎帝惘榆向黃帝尋援，炎黃部落在黃帝的帶領下，展開的逐鹿之戰(zhàn)，鹿頭鎮(zhèn)曾經(jīng)就是炎黃與蚩尤戰(zhàn)場之一，涿鹿之戰(zhàn)不同于阪泉之戰(zhàn)，它是在兩個部族集團之間進行的， 因而打得分外激烈，留下很多神話傳說，如說黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝，蚩尤作大霧彌漫三天三夜，黃帝之臣風后在北斗星座的啟示下，發(fā)明了指南車，才沖出大霧。還傳說黃帝在困境中得到玄女的幫助，自隨州雷澤中以棲牛鱷魚夔皮制作了80面夔皮鼓�！渡胶＝�(jīng)·大荒北經(jīng)》記述了一個傳說，“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨”。   反映戰(zhàn)斗過程中，雙方先由巫師作法，希望借助自然力征服對方，黃帝呼喚有翼的應龍畜水，以便淹沒蚩尤軍隊，蚩尤也請風伯、雨師相助，一時風雨大作，黃帝軍隊再次陷入困境，危急中，黃帝只得請下天女女妭阻止風雨，天氣突然晴霽，蚩尤軍隊驚詫萬分，黃帝乘機指揮大軍掩殺過去，取得了最后勝利。黃帝的勝利得來不易，而勝利以后，又遇到很多新的困難，不僅旱神女魃制止了大風雨后神力大減，“不得復上”，應龍參戰(zhàn)以后，也“不得復上”，天上“無復作雨者”，使地上連續(xù)大旱數(shù)年。黃帝一方打敗蚩尤，回到自己的原居地后，兩大部族集團盡釋前嫌，重又相安相處，甚至解仇結(jié)盟。相傳“蚩尤沒后，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”。

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逐鹿之戰(zhàn)是以石家河三苗為首蚩尤！蚩尤為暴，破壞神農(nóng)公平交易秩序，侵占略奪隨州神農(nóng)炎帝土地河流山林牧場，形成神農(nóng)氏族躲避遷徙，一支遷徙為神農(nóng)架，一部遷徙湖南高平，一群遷徙河南南陽芯陽等地，形成多地神農(nóng)氏族群。炎帝惘榆無奈向棗陽雕龍碑黃帝求援，逐鹿之戰(zhàn)炎黃部落聯(lián)盟最終獲得勝利，收復失地，失地原來神農(nóng)部落已經(jīng)流散，自然就是黃帝后裔封地隨州周圍原因。