怎么拯救你，我的文化名城---隨州！

悶油瓶張先生

二十多年前，在地上文化遺存并不占優(yōu)勢的情況下，上一輩的隨州人，經(jīng)過艱難的爭取，終于使隨州市躋身于“國家歷史文化名城”的城市方陣。 “國家歷史文化名城”給隨州人以自信，給了我們發(fā)展的底氣，構(gòu)成了我們城市的“軟實(shí)力”。

然而到了2012年，我們的“歷史文化名城”地位卻受到了嚴(yán)重沖擊。國家住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文物局聯(lián)合發(fā)文通報(bào)批評：包括隨州在內(nèi)的山東省聊城市等8座城市，“因保護(hù)工作不力，致使名城歷史文化遺存遭到嚴(yán)重破壞，名城歷史文化價(jià)值受到嚴(yán)重影響�！�

通報(bào)給我市以巨大的壓力：如果我們再不補(bǔ)救，或者整改措施不力，那么我們的歷史文化名城有可能被國務(wù)院列入“瀕危名單”，屆時(shí)“歷史文化名城”的金字招牌將不保矣！如何走出歷史文化名城瀕危名單的困境，成了我市的當(dāng)務(wù)之急。

歷史反思：隨州地上文物是怎樣被毀殆盡的？


· 當(dāng)今隨州地上的歷史文化“存量不足”


?隨州的歷史文化遺存很是豐厚，堪稱“文物大市”。但是，我們的歷史文化遺存的結(jié)構(gòu)卻很不合理：大量的歷史文化遺存藏之地底，初步探明的古墓葬(群)多達(dá)在百余處，真可謂是“彼美漢東國，川藏日月輝”。而與“川藏日月輝”形成對比的是，如今的隨州地上文化遺存卻很少。如以城區(qū)說事，我們目前能夠拿得出來的似乎只有“牙簽”似的“文峰塔”了。

3年前，隨州申報(bào)歷史文化名城的主要參與者熊存旭（已經(jīng)去世）曾對記者說：當(dāng)年，隨州之所以能被國務(wù)院批準(zhǔn)為“歷史文化名城”，主要是因?yàn)殡S州的“川藏日月”，即“保存文物特別豐富”。這個特別豐富有一個非常重要的指標(biāo)，就是“歷史建筑集中成片”，對隨州城區(qū)而言，這幾乎沒有，有的是擂鼓墩古墓群等等震驚世界的地下文化遺存。

所以從這個角度看，隨州的“歷史文化名城”所保存的歷史文化存在著結(jié)構(gòu)性的脆弱，換一句話說，隨州地上的歷史文化遺存的存量，在歷史上沒有得到足夠的彰顯，發(fā)展到如今，可以說是“存量不足”。這就決定了我們的保護(hù)工作充滿了難度。

因此，從隨州被列為國家歷史文化名城的第一天起，我們就肩負(fù)著如何盤活地上文化遺存的存量，進(jìn)而擴(kuò)大其增量的重任。

但是存量的不足不等于存量的虛無。事實(shí)上，在歷史上，隨州地上的歷史文化遺存也曾十分豐厚。在隨州市的疆域內(nèi)曾有四個諸候國，即鄂國、曾國、厲國和唐國，據(jù)史籍記載和文物考證，它們分別在現(xiàn)安居鎮(zhèn)、城區(qū)、厲山鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)、唐縣鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)及附近地區(qū)。

隨州實(shí)乃四都珠聯(lián)之地。在全國四都珠聯(lián)之地可謂少之又少呀。不僅如此。在這四都珠聯(lián)之地中，又曾有許多名人故居構(gòu)成隨州歷史文化的亮點(diǎn)。如烈山神農(nóng)洞、季梁祀、昭王城、隋文帝楊堅(jiān)故居一—龍居山、白云書院及李氏東園；唐李白學(xué)道處——仙城山、苦竹院及餐霞樓、宋太祖客隨顯圣故居——烏龍巷等，其影響深遠(yuǎn)的是烈山神農(nóng)洞。所以隨州地上的歷史文化遺存可以概括為“四都珠聯(lián)，名居生輝”。

而今之隨城實(shí)以明清古城建筑遺存為基礎(chǔ)。古城設(shè)有內(nèi)、外二城，曰青城，曰土城。城高三丈，周十里。設(shè)有十三個城門。青城有東門、西門、大南門、小南門和北門，各門有樓；土城有近圣門、龍會門、聚奎門、陽和門、漢東門、順德門、玉波門、霖雨門。其中，漢東門建有一樓，高三層，名曰“漢東大郡”，為歷代名儒顯宦，文人墨客登眺吟詠之所。城外設(shè)護(hù)城河二道，深丈余，建閘五處導(dǎo)水入城，注入大小通津河，使整個城區(qū)清水環(huán)繞，景色如畫。如今，隨之古城墻雖然僅有三段殘存，但是護(hù)城河至今保存完整，古城格局清晰可見，明清風(fēng)韻依稀猶存。

· 戰(zhàn)火、破壞、保護(hù)不力，使標(biāo)記隨州歷史的那些文化符號化為虛無

屬于歷史文化符號的建筑，在盛衰循環(huán)中被淘汰，被破壞，被恢復(fù)，被增添，然而問題是，對于隨州而言，近代以來，恢復(fù)和增添少于淘汰和毀壞是歷史的本性，故而標(biāo)記歷史的那些文化符號正在走向虛無。被遮蔽的輝煌歷史給當(dāng)代人的信息是：隨州歷史文化“存量不足”。

使隨州輝煌歷史被遮蔽的原因甚多，細(xì)列則有如下諸端：

無情戰(zhàn)火摧歷史。同治八年《隨州志》之《城池》記載，“隨控冥厄之要塞，當(dāng)豫楚之沖，為自古用武所必爭�！睉�(zhàn)爭是無情的。它使許多歷史性的東西毀于戰(zhàn)火。就是在這本《隨州志》中，我們看到了充滿 “毀于賊”、“轟倒無存”、“半就頹廢”等記載。清到民國時(shí)期，情況亦然。例如，隨城山前進(jìn)村有個舜井沖，立有舜井碑，傳為秦時(shí)碑，后來遭毀，北宋時(shí)續(xù)立，然而宋碑在抗日戰(zhàn)爭時(shí)即曾遭毀壞；季梁墓及季子祠，于1946年被國民黨軍隊(duì)拆毀。漢東大樓的遭遇，與季子祠的命運(yùn)一樣。隨州地面上的古建筑，很少有能夠躲過戰(zhàn)爭劫難的。

幸而躲過戰(zhàn)爭劫亂的，卻未能幸免于 “奴才式的破壞”。例如，季梁墓及季子祠雖然毀于1946年的戰(zhàn)火，不過在1946年，它畢竟留有墓丘，然而到了1958年這墓丘竟然被夷為耕地或建成民宅。此類“出于目前極小的私利給大物以創(chuàng)傷”的“奴才式的破壞”，根源于“徹底摧毀舊世界”的原教旨主義，及至于文革，它對隨州地上文物的破壞極大。

悶油瓶張先生

還是以例說事。圣宮，本來是北宋時(shí)期隨州的學(xué)宮所在地。洪武十年（1381年）重修之，萬歷年間改為“漢東書院”。清同治六年（1867年）在原址重建，民間稱之為“圣宮”。它對面通往今天東關(guān)小學(xué)的那條路因之而稱“近圣路”。民國年間，宮圣的一些房子雖然改為機(jī)關(guān)用房，但是其大成殿、御制碑、御道丹墀等主體建筑，仍然保留著。蔣介石曾下榻于此，指揮圍剿紅四方面軍。應(yīng)該說，圣宮是明清之際、民國年間，隨州城的地標(biāo)志性建筑了�？墒堑搅�1966年，圣宮主體建筑被毀，圣宮本身也于1976年建“縣第二招待所”的些小需要而徹底喪失其標(biāo)志歷史的符號意義了。如今“圣宮”之名尚在，但圣宮之實(shí)早已蕩然無存矣。

幸免于 “奴才式的破壞”的，卻又未能得到今人的百倍珍惜。例如，文峰塔是隨州文脈之所系，理應(yīng)很很保護(hù)的。但是為開發(fā)商的一點(diǎn)小利，相關(guān)部門竟然允許開發(fā)商在其周圍建高樓大廈，如今的文峰塔周圍，正如本報(bào)曾報(bào)道過的，是“樓變高了，塔變矮了；周邊靚了，塔更危了”。有人更尖銳地稱如今的文峰塔像“牙簽”。

進(jìn)入改革開放時(shí)期后，文物雖然不再被視為“四舊”了，但是眼前利益面前，我們的文物保護(hù)意識依然不強(qiáng)。見證隨州古城面貌的護(hù)城河，現(xiàn)在事實(shí)上已成“龍須溝”，或成了居民的菜園地。曾經(jīng)的古城墻，是何等壯觀，而如今僅為斷垣殘壁。古城的氣息見諸殘磚，歷史的輝煌蔽于一曲。這里談不上“保護(hù)”，有的只是讓歷史和文化在沉默中傷逝。

有這樣一件事。上個世紀(jì)末，在清河路轉(zhuǎn)盤附近建一棟住宅樓，發(fā)現(xiàn)了一個漢代地下錢莊，挖出了大量的五銖錢。建筑老板連夜把這些五銖錢拉走了，雖然最后錢被追了回來，但是沒人想到恢復(fù)漢代地下錢莊，而是依舊建住宅樓。沒有強(qiáng)烈的保護(hù)意識，我們還有很多遺存就這樣永遠(yuǎn)地消失了。

近幾年，我們的文化遺存保護(hù)意識雖然有所增強(qiáng)，但在保護(hù)中卻出現(xiàn)了顧此失彼的現(xiàn)象。比如市政府在財(cái)政吃緊的情況下，修建了神農(nóng)公園，并且在園中立了炎帝神農(nóng)人身牛首像、恢復(fù)了飛來土、夜光池等傳說，這是對歷史文化遺存的很好的保護(hù)。但是，在建園過程中，宋太祖客隨州的顯圣故居——烏龍巷卻被拆除了，而拆除之后，又未能恢復(fù)。保護(hù)中的毀壞，還是一個保護(hù)意識不強(qiáng)的問題。

就這樣，歷史饋贈給我們的，我們卻又信手還給了歷史。

保住隨州“歷史文化名城”地位，是隨州人的當(dāng)務(wù)之急。

2013年3月27日，當(dāng)為隨州歷史文化名城保護(hù)工作中重要的一天。市委市政府成立了隨州市歷史文化名城保護(hù)管理委員會，市長親自任主任；另設(shè)市歷史文化名城保護(hù)專家委員會，對有關(guān)名城規(guī)劃、建設(shè)、管理和保護(hù)的有關(guān)重要事項(xiàng)提出參謀和咨詢意見。4月2日，專家委員會第一次會議正式召開，標(biāo)志著我市將歷史文化名城的保護(hù)正式納入體制性、專業(yè)化的科學(xué)管理范疇。

保護(hù)，是火燒眉毛急的大事，更是涉及隨州未來二十年發(fā)展命運(yùn)的大事。怎么做？

保護(hù)對策：隨州歷史文化保護(hù)的十六字訣

隨州歷史文化保護(hù)工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，牽涉到了方方面面。既要保護(hù)好現(xiàn)有文化遺存，又要選擇性地恢復(fù)已經(jīng)退居故紙堆里面的歷史文化遺存；既要保護(hù)傳統(tǒng)文化，又要為科學(xué)發(fā)展保駕護(hù)航。那么，我們究竟應(yīng)該怎樣保護(hù)好我們的歷史文化名城呢？根據(jù)城市建設(shè)滾動發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合多方面的調(diào)查研究，我們提出十六個字，供市委、市政府參考。

這十六個字是：“軟硬相兼，分層保護(hù)，頂層設(shè)計(jì)，民眾參與”。

一、保護(hù)的內(nèi)容：“軟硬相兼”

隨州歷史文化名城的保護(hù)對象實(shí)際上與隨州城建文化相關(guān)。既包括充滿歷史文化含量的名人事跡、古街名、地名等軟文化；又包括標(biāo)識歷史文化的建筑物等硬建筑。隨州城建文化存在的主要問題是，軟硬分離，即軟的太軟，以至于軟得使那些充滿歷史文化含量的名人事跡、古街名、地名，如漢東大樓、餐霞樓、李氏東園、張衡讀書臺等等“隱退”于故紙堆中，不能體現(xiàn)隨城的高雅；硬的太硬，以至于硬得讓隨州的城市建筑僅僅體現(xiàn)“當(dāng)代”，即追趕時(shí)髦，所以一些標(biāo)志性的建筑可能很“技術(shù)”，一些街景可能比較美觀和協(xié)調(diào)，但是少了相宜而雅致的街名、樓名，所以顯得很不和諧，很沒有文化。城建文化應(yīng)當(dāng)樹立軟文化建設(shè)與硬文化建設(shè)同一性觀念，它不是使硬的一面軟下來，而是讓軟的一面像硬的一面一樣，硬起來。這就要求我們將城市建設(shè)過程同時(shí)理解為歷史文化遺存的保護(hù)與修繕過程。具體的做法應(yīng)該是，把隨州歷史上充滿“高雅”的街名、地名以及歷史事跡與城市建設(shè)結(jié)合起來，使城市建設(shè)過程仿佛是向著對隨州的歷史文化回歸的過程，當(dāng)然，這是在更高層次上的回歸，此謂之“軟硬相兼”。

二、保護(hù)的步驟：“分期保護(hù)”?

隨州地上文化遺存破壞特別嚴(yán)重，有些遺存所遭受的甚至是毀滅性的破壞，要想在短時(shí)期內(nèi)從根本上給予恢復(fù)性保護(hù)，似乎是不現(xiàn)實(shí)的。實(shí)事求是的做法是，根據(jù)民眾不同時(shí)期的文化需求及本市財(cái)經(jīng)承受能力，分階段進(jìn)進(jìn)恢復(fù)保護(hù)工作。

悶油瓶張先生

（一）第一層級以兩至三年為期，在城區(qū)內(nèi)恢復(fù)、修繕一批地域文化含量很高的古建筑、古景觀。首先是恢復(fù)一批特色建筑，如李氏東園、季梁祀、漢東大樓或襟漢樓、餐霞樓、張衡讀書臺等等，打造“人文隨州”。

在恢復(fù)的過程中，最大限度地注入隨州文化元素，例如在張衡讀書臺其實(shí)可以像寶雞建設(shè)石鼓文博物館那樣，建成隨州金文博物館，將編鐘等隨州青銅器上的銘文陳列起來，很好地體現(xiàn)漢東風(fēng)韻。

其次是切實(shí)保護(hù)好現(xiàn)有文化遺存。例如，實(shí)驗(yàn)中學(xué)大院里的雪公堂，民國建筑，保存基本完好，可惜被挪作教室用�，F(xiàn)在要做的事情是，恢復(fù)其文物功能，花少量資金增加圖文資料，讓它成為見證民國歷史的景點(diǎn)；圣宮，現(xiàn)在還是烈山大道一幢建筑的名稱，因?yàn)槭Y介石曾下榻此處，我們完全可以恢復(fù)上個世紀(jì)三十年代隨州室內(nèi)裝璜的特色，配以蔣下榻于此的圖文說明，它就可以成為一個反映隨州土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期歷史的一個景點(diǎn)；隨州古城墻雖然毀壞殆盡，但畢竟還有幾處斷壁殘?jiān)�，現(xiàn)在應(yīng)該將它們保護(hù)起來，配以文字說明，壁垣雖斷殘，但能顯示古城之滄桑。

再次，隨州現(xiàn)有的一些街名、社區(qū)名稱是繼承而來的，如漢東路、烈山大道、舜井大道等等，這是很好的歷史遺存，但很少有人知道其來歷。應(yīng)該考慮在各條街的街頭修建街亭，對這些歷史進(jìn)行系統(tǒng)的介紹，形成街頭一景。

（二）第二層級以五至十年為期，對隨州護(hù)城河進(jìn)行清理、修復(fù)和保護(hù)。首先，提高白云湖水位，讓河水注入護(hù)城河，使隨城獲得動感；其次，對擠占護(hù)城河的民宅及機(jī)關(guān)建筑進(jìn)行拆遷，對其兩岸進(jìn)行綠化。讓綠蔭映青水，紅掌撥青波，成為“生態(tài)隨州”的真實(shí)寫照。

（三）第三層級是以十至二十年為期，對隨州的四古都（鄂都、曾都、唐都、厲都）、兩遺址（羊子山、葉家山）、雙墓群（擂鼓墩、義地崗）、二名山（大洪山、桐柏山）進(jìn)一線貫珠式的文化整合，把隨州打造成為鄂豫要沖、荊襄咽喉地帶的歷史文化風(fēng)光型名城，最終打造出“神韻隨州”，實(shí)現(xiàn)追隨中國夢的隨州夢。

三、保護(hù)的品位：頂層設(shè)計(jì)


用一流的才智即頂級的規(guī)劃隊(duì)伍對隨州城市的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃。將科學(xué)的城市規(guī)劃上升到法律的層面，使之成為堅(jiān)不可催的“隨州意志”，即任何人，任何一屆政府，在城市內(nèi)所做的一切事情，只能遵從隨州意志。決不能在隨州意志之外，閉著眼睛決策。只有這樣，我們才能通過人文隨州、生態(tài)隨州而過渡到“神韻隨州”，從而實(shí)現(xiàn)隨州夢。


四、保護(hù)的主體：民眾參與

保護(hù)歷史文化名城不僅是政府的事情，更是隨州市民的事情。民眾也是城市建設(shè)與歷史文化遺存保護(hù)的主體。一座風(fēng)光型的歷史文化名城應(yīng)該是民生性的。應(yīng)該在頂層設(shè)計(jì)的前提下，實(shí)現(xiàn)城市的民建、民有和民享。事實(shí)上，我們的一些城建和文化保護(hù)項(xiàng)目，只有得到民眾的支持，才能順利進(jìn)行。

例如，改造護(hù)城河需要拆遷，這就需要民眾的支持。還有，隨州的一些文化建設(shè)項(xiàng)目的落實(shí)，如果僅靠政府的力量很可能只是喊在嘴上，落實(shí)在紙上。當(dāng)然，我們的城市建設(shè)的最終成果最終是歸民享受的。如果我們能夠允許像玉龍等有理念的企業(yè)參與建設(shè)，即是說在保護(hù)中引入市場機(jī)制，那么我們的城市建設(shè)和文化遺存保護(hù)，便有四兩撥千斤之效。要做到這一點(diǎn)，除了政府敢于讓利于民不與民爭利外，還要將城市發(fā)展的規(guī)劃，宣傳得家喻戶曉，將隨州意志變成隨州人的城市建設(shè)和文化保護(hù)的自覺行動。

悶油瓶張先生

網(wǎng)上看到的，作者是王文虎。

Heibara

更加心寒了，我大隨帝國的美好，都被愚蠢的人類和傻逼政府毀壞殆盡了。

悶油瓶張先生

Heibara 發(fā)表于 2016-9-20 10:25
更加心寒了，我大隨帝國的美好，都被愚蠢的人類和傻逼政府 ...

心里很糍糙

昨日如花

悶油瓶張先生 發(fā)表于 2016-9-20 10:16
網(wǎng)上看到的，作者是王文虎。

編鐘之聲報(bào)編輯，隨州炎黃研究會理事長，是一位很有見地的學(xué)者

釵待時(shí)飛

昨日如花 發(fā)表于 2016-9-20 15:52
編鐘之聲報(bào)編輯，隨州炎黃研究會理事長，是一位很有見地的學(xué)者

你怎么知道知道這么多？

悶油瓶張先生

昨日如花 發(fā)表于 2016-9-20 15:52
編鐘之聲報(bào)編輯，隨州炎黃研究會理事長，是一位很有見地的學(xué)者

我也想問你怎么知道這么多

東城狂刀

現(xiàn)在想看點(diǎn)什么，了解點(diǎn)什么還真的只能去博物館了！隨州地面的上的，確實(shí)沒有什么了！做好文物保護(hù)工作，任重而道遠(yuǎn)�。�

悶油瓶張先生

東城狂刀 發(fā)表于 2016-9-20 22:27
現(xiàn)在想看點(diǎn)什么，了解點(diǎn)什么還真的只能去博物館了！隨州地面的上的，確實(shí)沒有什么了！做好文物保護(hù)工作，任 ...

可惜政府沒有重視起來。

此生無只愛你