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標題: 春節(jié)與炎帝神農(nóng) [打印本頁]
作者: 隨州之夢    時間: 2015-2-1 08:43
標題: 春節(jié)與炎帝神農(nóng)
本帖最后由 隨州之夢 于 2015-2-1 08:54 編輯

春節(jié)與炎帝神農(nóng)
    《領袖隨州》希望我在這新舊交替的時刻，說一點與春節(jié)相關的話。我很樂意接受了這個任務，因為我屬羊，乙未年生，辭去的舊歲是甲午年，迎來的新春是乙未年。天干地支紀年方法為中華民族所獨有。以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字數(shù)為“天干”，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二個數(shù)字為“地支”，進行組合。天干“甲”與地支“子”開始相配，六十年正好有序地循環(huán)一輪，形成穩(wěn)定的周期，回到“甲子”，人們稱這一個周期為“甲子”。走過一個甲子的我現(xiàn)在又在從事炎帝神農(nóng)文化研究，感覺在人生的一種圓滿時候，能給更多的人說一說春節(jié)與老祖先的故事。當我們認識和了解春節(jié)和自己的老祖先有這么密切的關系，就會虔誠地祭祀祖先，以表達對祖先的孝思和懷念，節(jié)日里有慎終追遠的情懷，春節(jié)才過的更有意義。
     春節(jié)是寒冬臘月之后的一個重要節(jié)日，是農(nóng)耕民族的盛典。認識這個節(jié)日，才知道它的重要，研究這個節(jié)日的文化內(nèi)涵，告知人民，才能夠形成整個民族對這個節(jié)日的敬畏，真正的內(nèi)心敬重就是一種文化自覺，這是中華民族區(qū)別于世界所有民族的節(jié)日。普通百姓感覺到這個日子的重要，才會有有深深的、真真的情懷參與，這個日子與自己的生產(chǎn)生活融為一體，密不可分，就是一種文化精神的自覺。這個日子的存在，才有了祖先的農(nóng)耕生活創(chuàng)造，農(nóng)耕生活的逐步成熟，實際上就是農(nóng)耕文化生態(tài)的累積，累積到一定的厚度，就必然發(fā)生質(zhì)的變化。炎帝神農(nóng)的誕生就是這種質(zhì)的變化的分界點。
    中華民族說到底是一個農(nóng)耕民族，和自然的關系在節(jié)日當中體現(xiàn)得很清楚。冬天到來的時候，冷風呼嘯吹過，樹上的黃葉冷得墜下地來，哆嗦著在地上翻滾。從這時起，人生的灰暗時刻就來臨了。冬季是極其難以過去的坎坷，寒冷的季節(jié)，食物資源匱乏。朔風凜冽，天寒地凍，大雪紛飛，滴水成冰。沒有饑餓經(jīng)歷的人，不知道饑餓是什么滋味，那是腸胃里突然有無數(shù)的蟲子在里面撕咬。寒冷的冬天一年一度周期性地在將苦難降臨給人類，解決冬季的食物，就是人類農(nóng)耕文明最原始動力。寒冷的可怕，在于風霜的侵襲和嚴寒的磨礪，這種艱難的環(huán)境給人類是生存的壓力。環(huán)境比長江、黃河流域好得多的低緯度地區(qū)，比如華南的廣東廣西、云南、海南、臺灣等等地方，長夏無冬，四季如春，自然資源豐富，沒有儲備食物過冬的壓力。西方有諺語說：“上天對你關閉一扇門，一定會對你打開一道窗。”老天是公平的，給了你優(yōu)越的環(huán)境，你少一份生活的壓力，沒有壓力就難以產(chǎn)生智慧；給了你險惡的生存環(huán)境，就會讓你多經(jīng)歷磨難，這種磨難的副產(chǎn)品，就是堅韌、頑強、奮斗、拼搏、聰穎、智慧。
    后世的“禍福所依”的哲學觀念就是產(chǎn)生于這種現(xiàn)實生活之中。福與禍的存在不是絕對的，它們是相互依存，也能夠互相轉(zhuǎn)化。壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。壓力就是動力，漢水流域橫臥長江黃河兩大流域之間，也只有這種地理環(huán)境才能夠便捷地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)性生活，這里有漫長的冬季，解決冬季的食物，需要儲備。毛主席說：“在一定條件下，壞的東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果。老子在二千多年以前就說過:‘禍兮福所倚、福兮禍所伏’。”就是對“反者道之動、弱者道之用”最好闡述�！疤煜氯f物生于有，有生于無�！蔽覀兤胀ㄈ丝刺煜氯f物，生生不息，一代代的生都是生于“有”，“有”從哪里有呢？“有”生于那個“無”，是從“空”來的，“空”能生萬有，這與佛家的“緣起性空”同一道理。
     黑格爾在《歷史的哲學》中說：“助成民族精神的產(chǎn)生的那種自然的聯(lián)系，就是地理的基礎�！睗h水流域是一種適宜生物生長的地形地貌，漢水流域生活的先民從采擷狩獵生活，過渡到定居農(nóng)耕生產(chǎn)性生活，首先發(fā)生在漢水流域的中游地區(qū)支流。漢水流域既出產(chǎn)小米，就是北方的粟、黍，也出產(chǎn)大米。粟的祖本，就是漫山遍野的狗尾草，漢水流域也有黍的祖本、野生黍。漢水流域還是稻作農(nóng)業(yè)的起源地。粟、黍成為中國北方的主要農(nóng)作物，稻谷則成為中國南方最主要的農(nóng)作物。粟、黍、稻的最大優(yōu)勢是生產(chǎn)周期短，更方便貯藏。雖然有些像栗子、橡子能貯藏，但種下去，多少年以后才能收獲，生產(chǎn)周期太長，無法填補冬季食物的匱乏。
     農(nóng)耕生活的發(fā)生絕對不是一夜之間的事情，發(fā)生的最初動因就是怎樣度過寒冷的冬天。十月還是深秋，這時就已經(jīng)是有寒意了，冬月就是11月，正式進入冬天，再到臘月，這是遠古人類最難熬的時日，就是到了正月，許多時候仍然是一派寒意。中華文明起源研究的頂級學者嚴文明教授認為，冬天特別長、特別短的地方肯定不是農(nóng)耕文明的最初發(fā)源地，只有黃河流域、長江流域，人口比較多，有漫長的冬季，食物資源缺乏，增加食物的資源是農(nóng)耕產(chǎn)生的動力。聯(lián)系這兩個流域的河流是漢水，今天的考古發(fā)現(xiàn)證明，遠古生命出現(xiàn)、發(fā)展，遠遠超越長江黃河。漢水流域不僅僅是遠古人類的棲息地，更是人類文明的發(fā)源之地，是中華民族的搖籃。
      漢水流域生活的農(nóng)耕生活樣式族群，這種族群之所以憑借水系，就是因為農(nóng)作物對水的需求，從小區(qū)域逐步走向大區(qū)域，中國最大的水系就是長江流域和黃河流域，聯(lián)系這兩大流域的水系唯有漢水。歷史學家呂思勉先生在《中國民族史》里說：“漢族在江域之發(fā)展，中游最早，下游次之，上游最晚。”這就是說，漢水開發(fā)最早的地域在中游地區(qū)。隨州就處在漢水的中游地區(qū)，而且隨州在古代有三個別名，分別叫“漢東”、“漢川”、“漢陽”。只要稍微有一點歷史常識的人，歷史文獻中這幾個詞語是指漢水下游以東的隨州地區(qū)，專門表示隨州的地域文化屬性。隨州是炎帝神農(nóng)故里，具備農(nóng)耕最初發(fā)源的各種條件，在長江流域和黃河流域的廣博地域中，最適合采擷漁獵向半采擷漁獵生活轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是一個十分漫長的時間，農(nóng)耕生活方式的成熟也是一個漫長的過程，不是十年二十年、也不是一百兩百年、是一千兩千年、甚至是一萬兩萬年，或者比這更長的時間，農(nóng)耕生活的因素在緩緩積累著，是用針尖挑土一樣的積累，壘成一個高臺，站在這個高臺上的人，就是炎帝神農(nóng)。這就叫量變堆積歷史，質(zhì)變分割歷史。炎帝神農(nóng)不是突然間就出現(xiàn)的，他是無數(shù)代的先民農(nóng)耕創(chuàng)造的累積集大成者。農(nóng)耕生活因素累積到了必須要發(fā)生質(zhì)變的時候，就是高臺已經(jīng)被一代一代的先祖累積到了一定的高度，這時候，炎帝神農(nóng)就站在了這個高臺之上。
     以農(nóng)為本，以農(nóng)立國的生活方式，需要春播、夏耘、秋收、冬藏，這就必須掌握時令。傳說堯帝命羲仲、羲叔、和仲、和叔兩對兄弟分駐四方，以觀天象，制定歷法。實際上早于堯帝的5000年前，隨州的先民就在仰望星空。隨州三里崗冷皮埡新石器時期文化遺址出土的陶豆，豆柄上雕刻著北斗七星，北斗七星與節(jié)令關系密切相關。不然隨州的先民不會把它雕刻在自己常用的器皿上。這雕刻不僅僅是北斗七星的光亮，更是一道照徹人類農(nóng)耕文明的亮光。所有的歷史文獻記載在這道亮光的照耀下，頓時黯然失色。中國天文學歷史發(fā)生的時空，這件文物能夠做出清晰而準確的回答。中國史前時代最早仰望星空的是隨州先民，仰望者是不是叫炎帝神農(nóng)，已經(jīng)不重要。當我們了解了炎帝神農(nóng)誕生的背景，就會感覺到，作為自然人的炎帝神農(nóng)雖然有神話的色彩，但作為農(nóng)耕生活方式的文化生態(tài)，在隨州地區(qū)發(fā)生、發(fā)展，各種農(nóng)耕生活方式在這里交融激蕩，隨州的農(nóng)耕生活方式能夠優(yōu)于偏僻一隅地域，吸收營養(yǎng)成長就是歷史的量變過程，隨州農(nóng)耕文化的成熟，就是歷史積累達到一定厚度的時候，就必然發(fā)生質(zhì)的變化。歷史的質(zhì)變就是炎帝神農(nóng)的橫空出世，這就是歷史的真實。
    年的篆寫為“”，《說文解字》解作“秊”、意為谷熟也，從禾千聲。農(nóng)耕生活不發(fā)達的時候，最難熬過的是寒冬臘月。雖然說到了春天，并不是馬上就能采擷到食物。天亮時有一個最黑暗的時間，春節(jié)也是一個最艱難的日子，采取一種特殊的方法，通過這個非常的時間，艱難的時間。只要深入理解“節(jié)”這個字的內(nèi)涵，就能夠體味出人生的艱辛�！肮�(jié)”的繁寫為“節(jié)”，篆文寫作“”，是一個樹兜子，植物中最堅實的部分。這是人類生存的大坎坷，也是文明發(fā)生的原動力。這個時候，最不能忘記的是自己的祖先，請神就是請我們自己的祖先，借助祖先的力量度過這個關節(jié)，從一個周期到另外一個周期的關節(jié)，很快地渡過。這個時間也是很長的，從臘八就開始，這時就預示著即將度過的是一個極為重要的關節(jié)疙瘩。因為關節(jié)疙瘩重大，才有前奏、序曲。
    我們炎帝神農(nóng)的子孫，只要我們認同自己的文化，就敬畏這個節(jié)日。我們認同春節(jié)對于農(nóng)耕生活的重要，認同就是凝聚我們的內(nèi)心，在這個時候不哭、不鬧，所有的人彼此和諧，人與人的關系比平時親熱，所有的矛盾和沖突此時能夠得以改善。這說明，春節(jié)是凝聚人心的，是一種認同的文化。
作者: 老三屆    時間: 2015-2-1 10:11
本帖最后由 老三屆 于 2015-2-1 11:36 編輯

頂樓主《隨州之夢》雄文大作。
樓主提出了一個高屋建瓴的、關于炎黃文化學術研究的全新思路；即華夏文化的發(fā)展軌跡，由黃河流域為源頭通過漢水流域抵達長江中下游而延伸到嶺南直至南海和東南亞。
炎黃文化向海洋的走向，代表符號就是神農(nóng)氐，依據(jù)現(xiàn)有考古挖掘的文物史證，我的思緒中清淅呈現(xiàn)一幅畫圖：“神農(nóng)氐出生于黃河流域的天水寶雞一帶，成人后即向南方海洋走去，學習和探索后融于世界人類大文化。神農(nóng)氏成人主要精力，是在漢水流域隨州完成修煉，爾后、神農(nóng)氏執(zhí)意經(jīng)洞庭湖過嶺南而終海洋……不幸悴于羅霄山脈中段、井岡山西麓，的湖南炎陵縣�！�




作者: 藍雨兒    時間: 2015-2-1 10:59
學習了！
作者: 隨州之夢    時間: 2015-2-1 21:41
本帖最后由 隨州之夢 于 2015-2-1 21:50 編輯
老三屆 發(fā)表于 2015-2-1 10:11
頂樓主《隨州之夢》雄文大作。
樓主提出了一個高屋建瓴的、關于炎黃文化學術研究的全新思路；即華夏文化的 ...


這是應邀寫的一點文字，因篇幅所限，只說了農(nóng)耕生活的發(fā)生，是因為冬天的生存壓力，人類必須儲備過冬的食物，才能度過那漫漫的難熬的冬季，最好儲存的植物，就是稻谷、狗尾巴草籽（小米）等等。人類文明的發(fā)生是從采擷漁獵慢慢轉(zhuǎn)化為半采擷漁獵、半栽培和圈養(yǎng)動物，逐步到農(nóng)耕生活的。栽培和圈養(yǎng)禽獸動物技術的成熟是緩慢積累經(jīng)驗的，積累到一定的厚度時，就是炎帝神農(nóng)誕生的時候。我這是分析炎帝神農(nóng)文化的發(fā)生過程，與民間傳說中自然人的炎帝神農(nóng)是有區(qū)別的。文化生態(tài)的炎帝神農(nóng)是更寬泛的概念，需要很充分的準備。就好比共產(chǎn)黨的誕生，缺少馬克思主義、蘇聯(lián)革命的成功，半封建半殖民的中國社會現(xiàn)實，辛亥革命的不成功等等條件是不可能誕生中國共產(chǎn)黨的。有了共產(chǎn)黨這個群體，才有共產(chǎn)黨的領袖，在一種很殘酷的環(huán)境中，領袖才脫穎而出。所以研究毛主席，就必須研究共產(chǎn)黨誕生的背景。隨州出現(xiàn)炎帝神農(nóng)，就是因為隨州的地理位置在各種農(nóng)耕生活方式交匯的地方，隨州能吸收到別種農(nóng)耕生活方式的營養(yǎng)，農(nóng)耕生活成熟得就比別處快一些。就必然引領農(nóng)耕生活。這種引領就是炎帝神農(nóng)，這是真實的歷史存在。
作者: 老農(nóng)民    時間: 2015-2-1 22:51
老農(nóng)民喜歡看這樣農(nóng)耕文化的文章
作者: 漲漲苔    時間: 2015-2-2 07:55
隨州之夢 發(fā)表于 2015-2-1 21:41
這是應邀寫的一點文字，因篇幅所限，只說了農(nóng)耕生活的發(fā)生，是因為冬天的生存壓力，人類必須儲備過冬的 ...


不知神農(nóng)氏的這種農(nóng)耕文化與浙江余姚的河姆渡文化有沒有聯(lián)系，我沒有查對此兩種先祖文化的具體發(fā)生年代，但那時河姆渡先民也是依姚水而居，半漁半農(nóng)耕的狀態(tài)。
作者: 隨州之夢    時間: 2015-2-2 11:19
漲漲苔 發(fā)表于 2015-2-2 07:55
不知神農(nóng)氏的這種農(nóng)耕文化與浙江余姚的河姆渡文化有沒有聯(lián)系，我沒有查對此兩種先祖文化的具體發(fā)生年代 ...

有！中國，沒有中國的東西南北，就不能有完整的中國。中國的完整性是由長江中游地區(qū)的江漢盆地和黃河中游的南襄盆地決定的，只要這兩個盆地連在一起，就決定了中國的南北連在了一起，長江與黃河的東西流向就決定了中國的東西成為一個整體。黃河的“花園口決堤”受災面積29000平方公里，受災人口1000萬以上，直接淹死和餓死的群眾多達八十九萬人，整個黃河下游的文化生態(tài)被摧毀。所以，河流的上游對下游有駕馭六合的優(yōu)勢，或者說，農(nóng)耕生活的群體下游的人必須思考上游。中國文化實際上就是中國人的生活方式，中國人的生活方式就是農(nóng)耕生活方式，農(nóng)耕生活對水的思考和關注，就要追溯上游。河姆渡文化是中國長江下游地區(qū)年代較早的新石器時代文化遺存，長江中游江漢盆地就與下游有必然聯(lián)系。隨州的“隨棗走廊”就是挑起中國兩個重要盆地的一根扁擔，中國東西南北的交匯融合中心就在隨州�；蛘哒f中國東西南北的農(nóng)耕生活方式營養(yǎng)了隨州，隨州這里的農(nóng)耕生活文化生態(tài)積累就遠遠厚于別處。隨州這里誕生成熟的農(nóng)耕文化就是一種歷史的必然。
作者: 漲漲苔    時間: 2015-2-2 11:26
隨州之夢 發(fā)表于 2015-2-2 11:19
有！中國，沒有中國的東西南北，就不能有完整的中國。中國的完整性是由長江中游地區(qū)的江漢盆地和黃河中游 ...

漲知識了！謝謝您！
作者: 隨州之夢    時間: 2015-2-5 11:23
老農(nóng)民 發(fā)表于 2015-2-1 22:51
老農(nóng)民喜歡看這樣農(nóng)耕文化的文章

謝謝您的喜歡。如果您有興趣，請點擊包毅國的新浪博客，他的博客全部是此類文章。
作者: 不老的小草    時間: 2015-2-5 12:19
此文不僅很有研究，而且寫的很有水平！值得一讀，值得一學！
作者: hsx春天的故事    時間: 2015-2-26 13:50
閱讀樓主文章，方覺隨州的神圣，作為隨州的的一份子，為我們隨州而驕傲和自豪。
作者: 隨州之夢    時間: 2015-3-7 09:25
hsx春天的故事 發(fā)表于 2015-2-26 13:50
閱讀樓主文章，方覺隨州的神圣，作為隨州的的一份子，為我們隨州而驕傲和自豪。

年已經(jīng)過去，隨州的神圣其實就在“月”中。普通平常的日子發(fā)現(xiàn)珍貴，需要對隨州的愛心和慧心。



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