一個偉大王朝的隨州味道

       炎帝神農(nóng)是農(nóng)耕的始祖，農(nóng)耕生活靠什么，靠一家人的齊心合力。中國文化起源于家，從家到族，再到部落和部落聯(lián)盟，最后就是國家民族。家和睦就興旺發(fā)達(dá)，社會和諧國家就順暢。季梁更是了不得，說老百姓是神的主人，國家治理好就首先敬老百姓，老百姓就保國家昌盛。這些歷史其實都是在講怎樣做人做事，會做的人做官，就會很隨和，會有很多朋友。朋友就是沒有血緣的兄弟，兄弟在關(guān)鍵的時刻，就一定會為兄弟創(chuàng)造機(jī)遇。來到隨州，他就一定明白了“隨”的內(nèi)涵就是兩塊土地的結(jié)合，用什么方法去領(lǐng)會這博大精深的傳統(tǒng)文化。最簡單、最便捷的方式進(jìn)入兩塊土地的結(jié)合部，就可以深刻體悟出“隨”的核心內(nèi)涵是圓融和諧，在隨州境內(nèi)南北分界線上的淮河源頭，我們看不到對抗對立，卻能深刻體味出中國文化的魅力。

       隨州這兩年的時間，應(yīng)該說他明白了做大事就要收服人心的道理。楊堅離開隨州的時候一件小事，就能夠看出，他在隨州收獲巨大。《北史·列傳·第六十三》中有一段關(guān)于楊堅結(jié)交朋友的記載：“晃知帝非常人，深自結(jié)納。及帝去官歸京師，晃迎見于襄邑。帝甚歡，與晃同飯，晃因曰：‘公相貌非常，名在圖菉，九五之日，幸愿不忘�！�帝笑曰：‘何妄言也！’頃之，有一雄雉鳴于庭，帝令晃射之，曰：‘中則有賞。然富貴之日，持以為驗。’”

       公元568年，楊堅承襲父爵為隋公，他身上的隨州味道就開濃厚起來，并逐步侵染一個嶄新的王朝。人一生有所成就，需要才能、勤奮、機(jī)遇。機(jī)遇的內(nèi)容極為復(fù)雜，但很多時候，機(jī)遇是給有準(zhǔn)備的人準(zhǔn)備著。楊堅當(dāng)過隨州刺史之后，學(xué)會了聚集各種力量。讓很多人成為自己的朋友，這些朋友在關(guān)鍵時候，都起到過很大作用。他結(jié)交的朋友中，有個著名的術(shù)士叫來和。結(jié)交術(shù)士，說明楊堅憂心自己的人生前途，需要一種虛幻的東西來麻痹自己。來和說：“公眼如曙星，無所不照，當(dāng)王有天下，愿忍誅殺�！闭f明來和已經(jīng)看出楊堅的帝王之相。一個人有帝王之相，這在那個動蕩不安的時代，絕不是一件什么好事，隨時就會招來殺身之禍。

        周武帝聽很多人說楊堅有帝王之相，就找來和問。一個皇帝問臣子的相貌，就一定關(guān)乎這個人的命運前途。來和此時已經(jīng)是國家級的相面專家，皇帝才會找他來問，他照直說，楊堅就必定命歸黃泉。來和此時已經(jīng)是楊堅的朋友，楊堅這位沒有血緣的異姓兄弟對周武帝說：“隨公只是守節(jié)人，可鎮(zhèn)一方。若為將領(lǐng)，陣無不破。”這其實就是叫周武帝放心，楊堅只是將軍的命，不會奪取宇文家的江山。這樣一場涉及生命的重大危機(jī)，因為會做人做事，楊堅早在與來和交上朋友的時候，就已經(jīng)化解。所以，危機(jī)到來之后，楊堅完全不知不覺中躲閃而過。

       周武帝聽了來和的話，雖然繼續(xù)讓楊堅在定州當(dāng)總管，但總有些不放心。畢竟這楊堅位高權(quán)重，為北周立下過赫赫戰(zhàn)功，又是太子的岳父，還必須提防著點好。所以就把眼見換到南兗州去當(dāng)總管。楊堅是個心有大志的人，心里肯定難受之極。龐晃這時勸道：“燕、代精兵之處，今若動眾，天下不足圖也�！币馑际乾F(xiàn)在手握重兵，動手就能夠得天下。在隨州呆過，就知道容忍，這種容忍就是隨緣，等待最佳的機(jī)遇。楊堅說：“時未可也�！边@是一種理性判斷，不能容忍就不會等待，沒有等待就不會讓自己的能量特別大。這句話說明，楊堅的雄心，他肯定要建立一個屬于自己的王朝，但要等待時機(jī)。

        到過隨州的人都知道，那是一個有山有水，但山不高、水不大的地方。只有柔和渾圓的丘陵，曲折蜿蜒的小河，看不到明顯的雄奇和精美，卻有著無限的錯綜復(fù)雜、撲朔迷離、博大精深、回腸蕩氣。黃河流域的粗曠豪放在這里被溶蝕，長江流域的精細(xì)柔美也能被化解。容納其實就是用歲月來消解溶蝕自己的不利，蓄積自己的巨大能量。他向周武帝低頭，用隨的那種容忍等待，容忍不是一種消極，而是積蓄能量。終于，上蒼用一種無形的手為楊堅的新王朝創(chuàng)造著機(jī)遇。有為之君周武帝在北伐的勝利之中突然染上重病，嗚呼哀哉。新上任的皇帝就是周宣帝宇文赟，正是楊堅的女婿。周宣帝的登基，楊堅從南兗州進(jìn)入朝廷，成為上柱國、隋國公、首席宰相。

       宇文赟是一個荒唐的皇帝，剛當(dāng)政一年，就禪讓于周靜帝，做起了太上皇。周宣帝兇狠殘暴，無端端要賜死正宮皇后楊麗華，虧得獨孤夫人叩頭叩得鮮血淋漓，才消了周宣帝宇文赟的氣，保住了皇后的性命。楊堅平時聚集的能量這是就開發(fā)揮作用了，楊堅讀太學(xué)的時的同學(xué)鄭譯幫老同學(xué)討了個揚州總管的官職，以避開喜怒無常的周宣帝。正在這時，周宣帝暴病而亡。御正大夫劉昉和內(nèi)史上大夫鄭譯偽造皇帝的詔書，著楊堅輔政。內(nèi)史上士李德林更是力主楊堅設(shè)立大丞相，武將盧賁更是說：“欲求富貴者，當(dāng)相隨來�！薄端鍟�·天文志》記載：“宣帝崩，楊后令其父隋公為大丞相，總軍國事�！碧�后楊立華希望能找到最信賴的人，只有娘家的父親。楊堅曾多次說：“公主有大功于我�！睘槭裁闯�中大臣選擇楊堅，說明楊堅平時待人厚道，這份權(quán)力送給楊堅，可以與之分享。

        楊堅順利入主正陽宮，有很多偶然因素，細(xì)細(xì)思量，卻是歷史發(fā)展的必然。假如沒有周宣帝的兇殘暴戾，誅殺宇文宗親，就不會有楊堅的入主朝廷的機(jī)遇，還有沒有楊堅平時結(jié)交朋友凝聚能量，大量的文臣武將也不會再楊堅入主正陽宮的過程中，衷心擁戴。楊堅成為權(quán)臣，離最高權(quán)力只有一步之遙。《隋書·帝紀(jì)》說：“內(nèi)有六王之謀，外致三方之亂。握強(qiáng)兵、居重鎮(zhèn)者，皆周之舊臣。上推以赤心，各展其用，不逾期月，克定三邊，未及十年，平一四海�！敝袊�的政治是家國一體的，要換皇帝，就必須清洗整個皇族。而這些皇族都握有強(qiáng)兵據(jù)守著關(guān)鍵節(jié)點的重鎮(zhèn)，還有三個總管的發(fā)難。楊堅以自己的雄才偉略用幾個月的時間、平息各種動亂，用不到十年的時間，滅了陳，實現(xiàn)了四海一統(tǒng)。從曹操挾天子以令諸侯到陳后主從井中被俘，中國經(jīng)歷了幾乎四個世紀(jì)的動蕩不安。

       我認(rèn)同蔣天徑的看法，覺得“隋”造字的時候就是古人的對地域的一種認(rèn)識，開始的“隨”字就是“隊”，表示這片土地是從天上掉下來的，隨著目光的伸展，知道了這片土地處于長江流域和黃河流域之間，炎黃的融合讓長江與黃河永久成為一個整體，是中國南北融合的標(biāo)識，其中蘊(yùn)含和隱匿著民族最珍稀的融合元素。我覺得隋文帝楊堅真正深刻體味出“隨”字的真正意蘊(yùn)。不管是有意還是無意，隋文帝楊堅用“隋”字命名自己開創(chuàng)的王朝，讓民族的大一統(tǒng)成為永恒。雖然隋文帝楊堅沒有胡人的血緣，但他成長于少數(shù)民族主政的環(huán)境，有著比血緣更深的胡人印記，更能認(rèn)識和領(lǐng)會出胡人和漢人是兄弟，“兄弟齊心，其利斷金�！庇羞@樣的認(rèn)識才能實現(xiàn)多民族的統(tǒng)一。吸納與融合就是最鮮明地隨州味道，到過隨州的人，只要吃過一頓隨州飯，就知道隨州味道就是不咸不淡，不甜不酸，卻有微咸微淡，微甜微酸。那是一種酸溜溜（兒）的、甜凈凈（兒）的、苦盈盈（兒）的、辣乎乎（兒）的，那是一種給人很舒服愜意的感覺，地地道道的隨州味道，其實就是中國東南西北在這里中和的味道。

        在楊堅看來，思想文化的吐納、吸收、創(chuàng)新，相互間容納和融合，才是一個民族成為統(tǒng)一體的根本。因此他開創(chuàng)了科舉，建立了文官制度，用制度保障社會精英進(jìn)入社會上層。這是用制度來保障思想的吸納與融合。這種文化制度的建立，是從后天資格尋找社會的有效治理人才。顯然，人的才氣是不能先天遺傳的，血緣關(guān)系的世襲產(chǎn)生的權(quán)力壟斷，對社會發(fā)展進(jìn)步具有巨大阻力�？婆e制如溫暖的陽光，照亮了遼闊的地域、復(fù)雜的區(qū)域、不同的民族、無數(shù)的人群。想成為社會精英的人，就會勤奮努力，用自己的才能來維護(hù)社會的穩(wěn)定，穩(wěn)定不僅僅是給自己的出路，更是讓社會呈進(jìn)步趨勢。

        不要以為科舉制是選擇學(xué)者和詩人，實際上是在為國家的治理拔擢管理人才。中國的官場沒有一種固定的模式，中國的家國一體就是齊家治國。這實際上就是讓無數(shù)的家融成一個國，國是家的擴(kuò)展和延伸。治好一個家、治好一個地方，再去治一個更大的地方。治好一個家，不一定是金錢和物質(zhì)，許多家沒有多少的金錢和物質(zhì)，但一家人過得舒舒服服。有許多錢財?shù)募彝ィ瑓s搞的一塌糊涂。楊堅下詔：“建國重道，莫先于學(xué)，尊主庇民，莫先于禮。”“獻(xiàn)書一卷，賚縑一匹。”獻(xiàn)給國家一卷書，可以得到一匹細(xì)絹�？V就是質(zhì)地細(xì)薄的絲織品。這卷書國家組織人來謄抄，抄完之后再還給你。經(jīng)典就是教育人們齊家治國平天下，讀經(jīng)典就能夠成為精英，就能夠去讓國家選拔。就是國家在吸納和融合天下的精英，誘惑著每個正常人的心靈，這種誘惑與其說是在升華人的品性，不如說升華社會的文明。

       楊堅修建運河，就是用水的便利把分隔的地域連成一體。人們多以為是隋煬帝修建大運河，實際上隋文帝楊堅開始這項偉大工程。公元584年開漕渠，引渭水，循漢代漕渠故道而東，至潼關(guān)入黃河，名廣通渠，這是大運河的開始。隋文帝楊堅有隨州烙印，就知道中國長江流域與黃河流域的融合靠交通的便利，隨棗走廊的重要，就在于“荊豫要沖”、“漢襄咽喉”的位置，總是兵家必爭之地，占據(jù)隨州就能夠北望中原、南鎖荊襄。交通的通達(dá)就能夠讓中國的南北成為一體。如果南唐徐鍇覺得隋文帝楊堅惡“走之”就不會把黃河流域與長江流域連成一體。黃河流域和長江流域就是有運河這個大大的“走之”就永久融為一體。

        隋文帝楊堅建立的王朝偉大之處，不僅僅是用了一個“隋”字，而在于隨國公楊堅明白了“隨”的真正含義，中國的分裂是一種痛苦，是民族的災(zāi)難。中國的統(tǒng)一需要融合，這種融合首先是思想文化、再就是地域的連接通暢便利，文化的融合需要一種制度，以文化人，人得以教化，就能相互理解、相互尊重、相互愛護(hù)。就能夠順其自然，只有不講征服，就能夠和諧。廣闊地域空間的融合需要通道，通達(dá)需要具體的載體，在那個時代，最好的載體就是河流。麥克·哈特以一個西方人給出的理由，其實說明人間的文明不是分離，而是合為整體。

      可惜，“隨”的深刻還沒侵潤到隋文帝楊堅的骨髓，這意味著他對“隋”的理解不是很深刻，有利就用，無利則拋，這種急功近利讓他少了融合人心的溫度和柔情�！端鍟�》載：“嘗遇關(guān)中饑，遣左右視百姓所食。有得豆屑雜糠而奏之者，上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之撤膳，不御酒肉者殆將一期�！崩习傩粘远剐茧s糠，就不曉得開倉放糧。隋朝富甲天下，倉庫的糧食夠吃幾十年。唐太宗說：“隋文不憐老百姓而惜庫房�！表槕�(yīng)天地自然為道、順應(yīng)社會人心為德。對人心的感知缺失，也許與他少年時代清心寡欲的生活有關(guān)，讓他開創(chuàng)的王朝多威少恩、多張少馳、多政少德。缺少溫度和柔情的王朝無論多么偉大，都會被人拋棄。

2014年2月